翻開先秦古籍《山海經·南山經》 首頁，是這樣寫的：“南山經之首曰山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉， 其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀 如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而 西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。”
《山海經》（南山第一經）
據《山海經》南山一經記載與前人的研究，鵲山由西到東，包括招瑤山等九座山脈，跨越現在的廣西、廣東、福建的嶺南地域，除① 招瑤之山以外，其餘八座②堂庭之山、③猨翼之山、④杻陽之山、⑤ 柢山、⑥亶爰之山、⑦基山、⑧青丘之山、⑨箕尾之山等八座大山的地理位置是比較清楚的。
《山海經》開篇說，招搖山臨於西海之上。 西海在哪？只要對應瞭解《山海經》與欽州的歷史地理環境後，就會知道西海就是指北部灣水域。
在古代，南海是指雷州半島以東地區海域；現在的南海區域到了唐代，依然稱之為“萬里石塘”，現在欽防地區的部分老人仍稱北部灣水域為西海，近年有小說《西海夕陽》說的就是明末清初北部灣傳奇的故事。這些都說明了古代的北部灣是有 “西海”的稱謂。
毫無疑問對應《山海經》的描述，“招搖山”就是 指距北部灣海域最近的大山山脈，即十萬大山山脈及餘脈。“多桂”，到了宋代，欽州依然是產桂樹的主要地方。宋代《嶺外代答》（花木 門·桂）如是說：“南方號桂海，秦取百粵，號曰桂林。桂之所產，古以名地。今桂產於欽、賓二州，於賓者，行商陸運致之北方；於欽者，舶商海運致之東方。”
“麗麂（ji，麗麂-荔枝的近音）之水西流注於海”，按《山海經》的說法，招搖山是嶺南地區最西面的一組群山，有江由西流入海 的江有茅嶺江、欽江及南流江流入西海，而欽州的欽江的周邊地形地貌與《山海經》描述的最為相像，距欽江又近、其能看見西海的十萬 大山餘脈的山峰，能稱之為“大山”的有望海嶺、那霧嶺等，而望海嶺是由北面進入北部灣水域地區，登頂最早看見海的大山。
明代曾在此一帶招撫瑤民苗民壯民被稱之為“招撫山”。搖—猺—瑤，至今十萬大山範圍內瑤苗壯仍是原著的主體。說明先秦時期，現在的欽州地區以水路為交通的要道，已經記錄在先秦的典籍中。
如果按《山海經》有山“臨於海上”的說法，那可能就是烏雷嶺了，因為古代的烏雷嶺是唯一臨海又緊鄰欽江的出海口，也曾是唐代烏雷縣及玉山郡的所在地。《讀史方輿紀要》（卷一百四·廣東五）是這樣記載的：“烏雷山，在州西南大海中，入安南之要道也。唐烏雷縣以此名。”
欽州望海嶺
欽州那霧嶺
欽州烏雷嶺
《山海經》所述的“招搖山”，實際上是指十萬大山及其餘脈，以能遙望大海為地理標誌，北起望海嶺，東至那霧嶺，臨於海上的為烏雷山。
另一本先秦古籍《逸周書·王會》 是這樣說的：“正南： 甌鄧、桂國、損子、產裡、百濮、九菌，請令以珠璣、珻瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。”
《逸周書》封面
《逸周書》有關記載
《逸周書》，原名《周書》，在性質上與《尚書》類似，是我國古代歷史文獻彙編。舊說《逸周書》是孔子刪定《尚書》後所剩，是為 “周書”的逸篇，故得名。
“翠羽”：翠鳥的羽毛。古代多用作飾物。裡面出現的“翠羽”是古代欽州地區特有的土貢之一。到了唐代，欽 州地區，還以“翠羽”作為重要的土貢。在《新唐書》（志第三十三·地理七上）記載：“欽州甯越郡。土貢：金、銀、翠羽、高良薑。” “陸州玉山郡（今欽州沿海一帶，包括今部分越南北部沿海地區）下。本玉山州，武德五年以甯越郡之安海、玉山置。貞觀二年州廢，縣隸欽州。高宗上元二年復置，更名。土貢：銀、玳瑁、裛皮、翠羽、甲香。”
從上文看出，到了唐代，只有現在的欽州地區，才有土貢翠羽了，除了欽州，其他地方並沒有土貢“翠羽”的記載。可見欽州與中原地區交往的歷史悠長，欽州古代大山裡美麗的翠鳥品種、品質、數量非常豐富。
《唐書》對欽州地域甯越郡土貢的記載。
先秦古籍《逸周書》所載“翠羽”是古代欽州地域一直盛產的鳥類品種，是三千年前欽州地域古代原住民與中原王朝交往的證據。
先秦古籍對應欽州地域的記載，以古籍的描述作為欽州的地理標識，是否更有利於、適合於增強欽州的歷史文化魅力，來帶動相關地理描述地旅遊景區各項指標的持續升溫？