不知從什麼時候開始，基督信仰開始變成一個純粹個人化的信仰。它在公共空間被漸漸驅逐了，消失了。請注意，這種驅逐不只發生在那些異教或無神論國家裡，它事實上也發生在那些曾經深受基督信仰影響的國家裡，甚至後者比前者更加有過之而無不及！

最糟糕的是，有時連基督徒也認為，上帝只關心個人化的問題，祂只關心一個個靈魂是否認識祂，是否能最終得救，而對這群靈魂目前所處的時代與社會環境毫不關心。

可是，真是這樣嗎？若是回到《聖經》，尤其是回到《舊約》和律法中，你就會發現真相絕不是這樣！

比如在《利未記》第二十五章裡，便能看到大量具有社會向度與公共向度的經文，顯示出上帝關心的絕不只是個人，更有整個社會的公平與正義！

第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。

地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、僱工人，並寄居的外人當食物。

第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。

你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。

你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服侍你。

他要在你那裡像僱工人和寄居的一樣，要服侍你直到禧年。

安息年，讓土地得以休養生息，讓貧窮人在這一年能有所得。禧年，讓奴僕得以自由解放，讓土地得以再次分配，避免土地兼併的發生。互助，讓弱勢群體能獲得救助，讓社會實現平等均富！看到了嗎？這些看似很先進的社會理想，其實早在數千年前神的律法中已經出現。

然而無比遺憾的是，律法的這些要求無論是在當初的以色列，還是在今日的任何一個國家，都沒有被真正而又完備的遵守過。這也使得這些美好的理想，直到今天都未能在人類社會中真正得以完全實現。

進入二十世紀後，因著人性的貪婪，自然資源日益枯竭、貧富差距日益擴大，人類憑藉科技的發展，擁有了比以往更大的掠奪能力與破壞能力！這絕不是某一個國家的問題，而是人類社會整體性的危機。

要解決這些危機，就必須重新迴轉歸向神，回到《聖經》早已向我們啟示的真理之中。它讓我們看到，一切資源都是屬於神的，人類只是寄居的客旅；一切個人都是神所造的，沒人有資格將他人視作奴隸！

地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅、是寄居的。

你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服侍你。

因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。

是的，地不可永賣，因為地是屬於神的；人不可為奴，因為人也是屬於神的。

寫到這裡，內心多少有些激動。作為基督徒，作為神的子民。當整個世界都意圖將上帝驅逐出公共空間的時候，當所有人都越來越遠離神的時候，我們應該成為首先轉向神的一群人，成為再次在公共話題上宣告與傳揚上帝心意的一群人。

不要說我們什麼也做不了。其實當我們向一個個需要幫助的人伸出手的時候、當我們將準備隨便亂扔垃圾的手收回的時候、當我們不再消費珍惜動物製成品的時候。我們事實上就已經開始了對這個世界的改變！

求主加給我們力量，讓我們這些屬祂的兒女真的能在所有方面都活出榮神益人的樣式，真正能為實現神所啟示的美好理想而努力。讓世人知道，我們所信靠的神不只關心一個個具體的人，祂也同樣關心著整個社會公共層面的正義與福祉！

經文：

地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅、是寄居的。你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服侍你。因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。（利未記 25：23，39，42 和合本）