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成家立業，是古今人所共同追求的。“不孝有三，無後為大”，這句俗語是多少世代裡中國人們的任務與追求——不結婚生子，就是“斷了香火”，就是不孝。
古人壽命不長，往往早婚，先成家，再立業。古代女子無業可立，唯有將一生的時光與精力奉獻給家族，相夫教子，以求丈夫或孩子得到功名後，自己也能得到封蔭。
如今的女性也有了自己的事業追求，很多人便選擇
“先搞事業”
，希望能讓家人有更優裕的生活。
不過，這種“先搞事業”的傳統，古人也早已有之了。提出著名的“匈奴未滅，何以家為”的，便是西漢名將霍去病。
#01
仕：匈奴未滅，何以家為
如果這句話放在近現代背景下，約等於“日本鬼子還在侵略我中華大地，暫時不急著結婚”。這樣就比較容易理解當時的情境了。
匈奴之患是古代中國秦漢時期的夢魘。
漢 金怪獸 陝西曆史博物館藏
推測為匈奴族首領帽上的冠飾
自西周起
，戎族開始威脅中原王朝，周幽王烽火戲諸侯後，犬戎部落攻陷鎬京，迫使平王東遷。
戰國時
林胡、樓煩多次侵擾趙國，趙武靈王胡服騎射驅逐林胡、樓煩，在北邊新開闢的地區設定了雲中等縣，築趙長城。林胡、樓煩北遷融入新崛起的匈奴。
戰國末期
，趙國大將李牧曾大敗匈奴。公元前215年，匈奴被秦將蒙恬趕出河套地區。
秦末漢初
，匈奴強大起來，屢次進犯，對西漢政權造成了極大的威脅，並控制西域。
漢武帝時期
，衛青、霍去病舅甥可謂是匈奴的剋星。
霍去病
少年得志，十八歲為
剽姚
校尉
（“剽姚”意為勇猛勁疾），率領八百騎兵深入大漠，兩次功冠全軍，封
冠軍侯
。
電視劇《霍去病》劇照
十九歲時升任
驃騎將軍
，指揮兩次河西之戰，殲滅和招降河西匈奴近十萬人，俘匈奴祭天金人，直取祁連山。
這是華夏政權第一次佔領河西走廊，從此絲綢之路得以開闢。
元狩四年（前119年），霍去病與衛青率軍深入漠北，於漠北之戰中消滅匈奴左賢王部主力七萬餘人，追擊匈奴軍直至狼居胥山與姑衍山，積土為壇，分祭天地，以告成功，臨瀚海而還。
此役使
封狼居胥
從此成為成語，比喻建立顯赫功績，歷代文人多以此歌頌武功。
宋代辛棄疾的
《永遇樂·京口北固亭懷古》
詞有“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”之句，以霍去病的此次壯舉諷刺宋文帝劉義隆好大喜功，倉促北伐，表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態度。
此戰後，匈奴大受打擊，渾邪王投降漢朝，從此匈奴分為南北兩支，再也沒有能力對漢朝進行大規模的侵略，北部邊境幾十年沒有發生戰爭。
霍去病加拜
大司馬驃騎將軍
，與其舅大司馬大將軍衛青同掌軍政。漢武帝為他建造房舍，霍去病堅辭不就，曰
“匈奴未滅，何以家為”
。漢武帝大為感動。
可惜霍去病英年早逝，病逝時年僅二十四歲。他的單身或許是宿命，若天假以年，應該會娶名門淑女，延續將門雄風。然而命運無常，英雄也逃不脫，這句豪邁的“匈奴未滅，何以家為”倒是從此流傳了下來，激勵著古往今來的人們，沒有大家之安定，何來小家之美滿？
漢 馬踏匈奴 霍去病墓前石雕
如果家國覆滅，無力迴天，許多人便也提不起談情說愛的興致了。
正如
《桃花扇》
最後張瑤星道士喝斥國破家亡後的侯方域和李香君說：“呵呸！兩個痴蟲，你看國在哪裡？家在哪裡？君在哪裡？父在哪裡？
偏是這點花月情根，割它不斷麼？
”
#02
隱：青山綠水與我情相宜
李白
寫道，相看兩不厭，只有敬亭山。詹鍈
《李白詩文系年》
認為此詩寫於天寶十二載（753），那麼，離詩人辭世，已經不足兩年。已是53歲老人的李白，在登高時，發出了這樣的感嘆。
他的高遠曠逸千古皆知，像一匹野馬般狂放不羈，既不能為世俗所縛，更難與俗人朝夕相處。
十一年前的秋天，42歲的李白突然接到了唐玄宗邀他入京的詔書，大喜之餘，李白寫下了著名的“會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。據說李白當時的妻子劉氏看不起李白的落魄，所以李白引用漢武帝時朱買臣的典故諷刺劉氏。
李白並沒有得意多久，44歲那年三月，便被玄宗“賜金放還”。此後，漫遊、臥病……名利仕途，隨著年齡增長，希望在破滅。至於何時與劉氏分的手，也已無法具體考證，只知道他與這位劉氏感情實在不睦。
在經歷了人生的大起大落風風雨雨後，李白在發出這句“相看兩不厭”的感慨時，除了對世俗不能賞識其才華的憤慨外，對身邊家人不能理解自己甚至輕賤自己，會表示更大的憤怒吧。
電影《妖貓傳》劇照
向來才高孤傲之人，往往更難得佳偶
。何況在那個普通女性無法受教育，只能被迫相夫教子的年代呢。
李白還是幸運的，結髮妻子許氏為唐高宗時宰相許圉師的孫女，第二任妻子宗氏為唐高宗時宰相宗楚客的孫女。安史之亂爆發後，李白攜宗氏南下。後李白因李璘案下獄時，宗氏曾奔走營救。都是高門之後，與李白琴瑟和諧，肝膽相照，讓李白在滿布荊棘的人生路上，感到愛情的美滿與親情的溫暖。或許正是珠玉在前，這位勢利的劉氏，才更讓李白覺得不堪吧。
從此世間相看不厭之物，只有這座敬亭山了。
李白倒沒有打光棍，在東魯時，還與當地一婦人同居，生下了李頗黎。
但在李白辭世兩百餘年後的宋代，一位叫作林逋的人隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱
“梅妻鶴子”
。
林逋
少孤力學，好古，通經史百家。書載其性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，不趨榮利。
及長，漫遊江淮，40餘歲後
隱居杭州西湖，結廬孤山
。常駕小舟遍遊西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。以湖山為伴，
《宋史》
載其“二十年足不及城市”，以布衣終身。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。
大中祥符五年（1012），真宗聞其名，賜粟帛，並詔告府縣存恤之。林逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕同，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”
清光緒
《奉化縣誌》
記載，林逋作詩隨就隨棄，從不留存。有人問：“何不錄以示後世？”答曰：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎？”
有心人竊記之，得300餘首傳世。其
《山園小梅》
詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，寫梅花風姿與月色相映，意境混融，被譽為
“千古詠梅絕唱”
。
林逋的
書法
亦是一絕，陸游謂其書法高絕勝人。蘇軾高度讚揚林逋之詩、書及人品，並詩跋其書：“詩如東野（孟郊）不言寒，書似留臺（李建中）差少肉。”明沈周詩云：“我愛翁書得
瘦硬
，雲腴濯盡西湖綠。西臺少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕俗。”
宋·林逋 《自書詩》 故宮博物院藏
以詩書見人格，林逋的孤傲高潔可見一斑。高絕塵世之人，心中自有無瑕山水。他的眼裡不能揉沙，更無法與俗人分享他心中的出塵境界，於是只能以梅為妻，以鶴為子，營造心中的冰雪世界，不染俗世塵埃。
#03
無奈：所愛隔山海，山海不可平
無論古今，那種“牆頭馬上遙相望，一見知君即斷腸”的愛情，總是美好到耀眼，讓人終身不忘。只是“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也”，愛上渣男，結局總是令人神傷。
古代女子不得為官，除了婦好、梁紅玉等僅有的幾個女將，以及武則天時期的上官婉兒等女官，女性幾乎不能在社會上發揮自己的才學。然而，有一位
“女校書”
，雖未任職，校書之名卻從此流傳青史。她就是發明了薛濤箋的唐代女詩人薛濤。
薛濤
姿容秀美，工詩書，成為當時劍南西川節度使韋皋身邊的紅人。韋皋欣賞她的美貌，更欣賞她的才華，會讓她參與一些案牘工作。薛濤的才氣以及細緻讓他讚歎不已，於是向朝廷打報告，擬奏請唐德宗授薛濤以
秘書省校書郎
官銜。
校書郎的主要工作是公文撰寫和典校藏書，雖然官階僅為從九品，但這項工作的門檻卻很高，按規定，只有進士出身的人才有資格擔當此職，歷史上從來沒有哪一個女子擔任過校書郎。雖囿於舊例，未能實現，但人們還是把薛濤稱為“女校書”。
才貌雙全但身為樂籍的薛濤，心比天高，身為下賤，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。不知不覺，把自己熬成了那個時代的“大齡剩女”。
然而，元和四年（809年）三月，在她42歲時，比她小11歲的詩人元稹慕名來見，他倆很快陷入熱戀。她寫下“雙棲綠池上，朝暮共飛還。更忙將趨日，同心蓮葉間”的詩句，愛情中的甜蜜讓她成為一個小女孩。
可是元稹是誰啊，他是唐傳奇
《鶯鶯傳》
的作者，也被古今學者考證，認為他是以自己的一次豔遇作為基礎來創作這篇傳奇的。《鶯鶯傳》即後世廣為流傳的《西廂記》，只是結局悲慘，張生無情拋棄了崔鶯鶯後，還要說“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。……予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”
清·佚名《西廂記》美國弗利爾美術館藏
元稹的品行，可見一斑。才名再高，容貌再美，愛情再甜，他又怎麼能娶這個樂籍女子，從而影響自己的仕途呢？
這年七月，元稹調離川地，任職洛陽，從此勞燕分飛。細算起來，他們在一起的日子不過3個月而已。
薛濤脫下紅裙，換上一襲灰色道袍，青燈黃卷，了此殘生。
或許這三個月煙花般絢麗的愛情，也曾照亮過她的生命吧。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”
這句詩或許是古往今來許多遇到過愛情又失去的人心境的最好寫照。
諷刺的是，這句著名的
《離思》
是元稹寫給亡妻韋叢的。史載他倆兩情甚篤，韋叢去世後，元稹悲痛難禁，寫下了許多深情款款的詩來悼念她。
韋叢逝於元和四年七月九日，也是元稹遇見並離開薛濤的那年。
紙上深情十二分，心中真正有幾分呢？對韋叢如此，對薛濤呢？
誠然，我們無法用現代的價值觀來評判古人，只是所愛非人，徒惹傷心，古今皆如此。
有的人會像鶯鶯那樣，還是結婚生子，過著平常的日子。但有的人，此生再也無法愛別人。寧可孤獨終老，也不願將就。
不管世俗如何看待，這一生，就自己一個人過了。