故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情。謀慮情慾必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗。其數一也。故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隱匿無可索之。此謀之大本也，而說之法也。

這一段，鬼谷子從“量權”和“揣情”兩個方面著重說明。

“量權”和“揣情”是謀略的根本，是遊說的至勝法寶。帝王之術，能成大業者，做事前，先要“量權”，善於權衡利弊，掌握“量權”的重要性；說話前，先要揣情，揣測對方的心理，掌握“揣情”的主導性。善於運用這兩者，使兩者合而為一，達到權謀的頂端。古代帝王有其獨道的治世經驗，聖賢之士加以輔佐並透過其高超的知謀，達到“量權”和“揣情”的最大利益。

“揣情”比“量權”更具難度，“揣情”具有主觀性，多變性，行為不可控性，需隨時瞭解並掌握對方的心理動態，隨時掌握主導權，並能準確判斷事物的變化，這需要“揣情”者必須有足夠的閱歷，豐富的經驗，高超的談話技巧，不會被周邊的環境或對方的言行誤導，受其影響，這需要長時間的磨鍊和積累足夠的智慧。“量權”具有一定的客觀性，只要肯花時間下功夫，注意觀察學習思考，總能得出想要的結果。“揣情”和“量權”具有共通性，卻不具備可比性。

鬼谷子所說：“計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情。謀慮情慾必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗。”也就是說，進行政治鬥爭，籌謀國家大事者，必先審時度勢，掌握利己的資訊，把控當前的局勢，佔據天時、地利、人和，搶佔了先機。瞭解他人的心性品格，並透過“揣情”來瓦解對方的心理建設，使之疏於防備，方能立於不敗之地。這些都是揣情術。揣情可以使人富貴，可以讓人身處高位，可以獲得利益，可以使人貧賤，可以使人受到禍害，可以讓人功成名就，也可以讓人失敗。

只有真正懂得“揣情”的重要性，並善於運用這些經驗的奧秘，方能有效的實施並進行策劃，達到想要的目的和效果。反之，不懂運用“揣情”者，只能適得其反，不能有效的實施並進行策劃，達不到想要的目的和效果。

“揣情”不是一蹴而就就能取得成功，需要長期的積累經驗，掌握語言的技巧，找出關鍵，善於運用謀略，懂得為人處世之道。細微之處見風範，毫釐之優定乾坤。