文章作者：琢磨君

在大家的眼中，晚清中興名臣之首的曾國藩，他立功立德立言三不朽，是理學大師，是讀書人忠君報國的楷模。

而且，我們讀曾國藩的日記和家書也會發現：他滿嘴講得都是儒家理論，比如說勤儉、真誠、主敬、有恆、仁愛、慎獨等等。

但是，我們如果只是簡單地認為曾國藩是個大儒生，那就大錯特錯了。

因為他不僅將儒家思想應驗得爐火純青，而且還是道家思想的高手。

其實，如果我們能夠認真反思與總結曾國藩的一生，就會發現：他成大事的秘訣就是“

內用黃老，外示儒術

”。

也就是說，他給人展示的是儒家思想的“仁義禮智信”等美德，但是內心使用的都是老子的道家思想，做事情充滿大智慧。

也可以這樣來理解：

用儒家思想高情商做人，用道家思想高智商做事

。

難怪國學大師南懷瑾在《老子他說》中如此說道：

細讀中國幾千年的歷史，會發現一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是“內用黃老，外示儒術”。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的建立時期，都是如此。內在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，即是中國傳統文化中的道家思想。而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。

曾國藩自幼便接受儒家思想的薰陶，熟讀四書五經，所以他所說的儒家思想觀點，我們在這裡不必多說。

這裡，我們主要是要看看曾國藩的道家思想觀點，好讓大家真正瞭解他不僅是“外示儒術”，而且還“內用黃老”。

那麼，曾國藩的哪些言行舉止可以說明他是“內用黃老”，是道家思想的高手呢？

1、曾國藩的功成身退

眾所周知，曾國藩和九弟曾國荃花費了大力氣，耗時十幾年，終於在同治三年攻破了太平軍的都城，為朝廷立下赫赫戰功。與此同時，曾氏兩兄弟的威名也到達了頂點。

曾國藩深諳道家所說的“物壯則老”的思想，於是他主動向朝廷申請裁撤曾國荃的25000人湘軍，而且之後不斷裁撤其他湘軍。

九弟曾國荃想不通，曾國藩便寫了一首詩勸他：

左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除；

低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。

這首詩充滿著老莊思想，更是將老莊之道靈活運用。

曾國藩用“屠羊說”的歷史典故來告訴弟弟要懂得“急流勇退”，要不然會惹禍上身。

此舉，正是符合慈禧老佛爺的心意，也讓曾氏兄弟逃過了“功高震主”、“敵國破謀臣亡”的悲慘結局。

其實，曾國藩的這一招就是老子《道德經》中所說的：

功成、名遂、身退、天之道

。

2、曾國藩的帶兵之道

一般人都認為曾國藩喜歡打笨仗，而且他自己也說自己只知道結硬寨、打呆仗，從未用一奇謀、施一方略制敵於意計之外。

其實，曾國藩並沒有這麼簡單，他不是用權謀在帶兵，而是在用“大道”在帶兵。

如果我們看看他的一篇帶兵日記，便可知曉：

日中則昃，月盈則虧。故“花未全開月未圓”句，君子以為知道。自僕行軍以來，每介疑勝疑敗之際，戰兢恐懼，上下怵惕者，其後恆得大勝；或當志得意滿之候，狃於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。

曾國藩的這番話充滿著道家思想的辯證法，他深諳道家所說的“物極必反”、“盛極而衰”思想，所以他總是做人做事不求圓滿，而是主動求缺惜福。

為了提醒自己時刻牢記“戒盈滿”的思維，他甚至將自己的書齋命名為“求缺齋”。

其次，曾國藩說自己反思代表打仗的經歷，發現了一個奇怪現象：每次戰戰兢兢，上下都小心謹慎，惶恐焦慮的時候，反而可以取得大勝利；每次志得意滿，將士們驕傲大意，認為一定可以打勝仗的時候，最終反而吃了敗仗。

因此，曾國藩帶兵的時候，從來不敢驕傲大意，總是穩紮穩打，因為他深諳物極必反的天道。

其實，曾國藩的這種思想就是符合老子《道德經》中所說的：

禍兮福所倚，福兮禍所伏。

即：福與禍相互依存，互相轉化。壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。

所以，我們處於順境的時候，不可驕傲大意，要不然由福轉禍；

同理，逆境的時候，我們也不要灰心喪氣，因為只要百折不撓，勤奮刻苦，也可變逆境為順境，由禍轉福。

結束語：

中國人的腦子中往往都有兩套思想體系——道家思想和儒家思想，而且這兩種思想和而不同，可以同時作用於一個人身上。

儒家提倡的是“入世”精神，它告訴我們要有理想，要有抱負，要進取不懈，但是人生不如意十之八九，做人難、辦事難，光是一個勁地冒進，撞了南牆也不回頭，這樣也是於事無補。所以說，我們做人做事還得要有點道家的“出世”精神。

如果我們懂得以“出世”的精神幹入世的事情，淡泊以明志，寧靜以致遠，志存高遠，又不拘泥於眼前的小事、雜事、亂事，這樣才能以坦蕩的胸懷幹成大事！

曾國藩就是這樣做人做事的，所以他不僅是儒家的大聖人，還是道家思想的高手。

這些，我們從他的做事風格便可看出端倪。大家覺得呢？

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