“劉凝之為人認所著履，即與之。此人後得所失履，送還，不肯復取。又沈麟士亦為鄰人認所著履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即與之。鄰人得所失履，送還，麟士曰：“非卿履耶？”笑而受之。此雖小事，然處事當如麟士，不當如凝之也。”——-蘇軾《東坡志林》

東坡像

《東坡志林》中記述了這樣兩位名士的故事：

一位為劉凝之，有一天有人對他說“你腳上這雙鞋是我的”。劉凝之遂立即把鞋給了他。不久，這位索鞋者找到了自己的鞋，就把劉凝之的鞋送了回來，但劉凝之不要了。

一位為沈

麟士，有一天，也有人

對他說“你腳上這雙鞋是我的”。沈

麟士

遂立即把鞋給了他。不久，這位索鞋者也找到了自己的鞋，也把鞋送了回來，沈

麟士笑著說“不是你的？”並接受了歸還回來的鞋。

蘇東坡對這件事給出了評價：“

此雖小事，然處事當如麟士，不當如凝之也

。”

東坡書院

“鞋”僅是一個引子，蘇東坡在這裡要說的是為人處事的態度，他或許認為

麟士有寬人的胸懷，給人以犯錯改正的空間；而凝之卻讓認錯之人，無法挽回自己的錯誤，缺乏容人之量。

凝之對犯錯之人的態度是：記得你的錯誤，不要再犯！

麟士的態度是：知錯能改，善莫大焉，一切恢復如初！

不知各位看官，在生活中對待犯錯者的態度是是凝之，還是麟士？

就我而言，就物而論，捨棄的東西，就不會再要，我接受你的歉意，但不需要你用歸還的方式彌補，因為此物已非彼物，你喜歡留著就好。

假如把這個“鞋子”上升到一個歉意，把接不接受視為是否有容人之量的角度，我也難以給出一個統一的答案。

商務競爭

如果涉及的僅是個人的情感的話，那麼我以“感性”優先。

若僅僅只是一些生活小事，沒有傷及感情，那並不需正式的道歉，大家彼此包容，相互體諒就好

，畢竟生活不易，每個人都有自己的情緒，偶爾小事相碰、言語相撞自不必放在心上。

若已經有了一些根本性的分歧，涉及一些根本性的觀點、做法，產生了實質性的心理和其他方面的傷

害，即使表面上接受了還回來的“鞋子”，但實質上感情已經不能恢復如初，

漸行漸遠

，或由知己漸漸變成普通的朋友，

已成註定。

但假若涉及的不是個人的情感，比如職場、商場上的競爭，此時要感性服從理性。

該競爭的時候競爭，該合作的時候合作，還是要有些職業精神，關鍵時刻不能意氣用事，一旦感性上浮，理性下潛，智商就容易降到冰點以下，給競爭對手以更多的可乘機之。

職場上，面對歸還回來的“鞋子”，該接受還是要接受的。

以三國中的故事為例：

溫酒斬華雄

關羽曾不得已歸順曹操，後又迴歸劉備身邊。劉備是接受還是不接受？顯然讓關羽以死證真心，對劉備沒有任何好處；若把他逼走回歸曹營，那就更麻煩了。為將來天下計，劉備必須全心接納關羽，繼續兄弟齊心。在關羽後來念舊情，放走曹操一事上，劉備要不要追究？當然要選擇以情支援，從諸葛亮刀下救關羽，上演兄弟情深同生共死的大戲。成大事者必須有此容人之量，這裡不能意氣用事，更不能逞口舌之能，對關羽有半字責備。

再後來，關羽、張飛相繼間接死於東吳之手，劉備這時衝冠一怒，失去了理性，其結果不言自明。假若劉備理性上浮，冷靜對待，未必遭遇慘敗，報仇雪恨仍有可能。

職場如戰場，感情用事是大忌。

但生活中，我們始終是一個人，有自己的喜怒哀樂，我希望能活出一些真性情，喜歡就是喜歡，投緣就是投緣，若事事強求自己，活得太“擰巴”、太“壓抑”，終是不利於身心健康的。內心深處原諒不了的，就沒有必要強求自己收下歸還來的“鞋子”。

《字字錦》，陸春祥