這裡信仰二神教的人，特指那些表面信仰伊斯蘭教，背地卻是信仰摩尼教的波斯人。

阿拉伯上層人士對於信仰二神教的人的恨意，也是源於現實的權力之爭。其實，這裡信仰二神教的人，也是可以代指那些為了權勢而表裡不一的人。他們利用別人對他們的信任，在不同的時機和場合，禍害他人。

據《阿拉伯伊斯蘭文化史》中的資料顯示，在艾布。加法爾。曼蘇爾時代，偽信就經常和生活不檢點和放蕩形骸聯絡在一起。

而曼蘇爾為了能舉薦自己兒子邁赫迪，其中一個手段，就是透過指責另一個哈里發寶座候選人經常和偽信者一起，導致他生活作風腐化。

而登基後的邁赫迪，為了能夠更加牢固地把持住權力，就開始搜捕、懲罰偽信者。到這裡我們基本就清楚，偽信者只是表面的罪名，實則是鎮壓對自身統治產生威脅的叛亂者。

而邁赫迪對於偽信者有一段精彩的描述，也是他臨終前對自己兒子哈迪的囑咐。

這些摩尼教的人，表面上是號召大家行善積德，不做淫亂之事，不求今生，求來世。但轉眼間就讓信仰他們的人，去摸聖水，並禁止食肉和殺生。給大家設立光明和黑暗的偶像之神。

允許男人和自己的姐妹，甚至和自己的女兒相互通婚。對於這些人，要舉起刀，拔出劍，一個不留。

換言之，在歷代哈里發們看來，這些信仰二神教的人，為了名利，表面信仰伊斯蘭教，而背地裡卻幹一些蠅營狗苟之事。

他們在言論上敗壞他人的信仰和名聲，看似什麼都知道，但卻是什麼都不知道。任何知識都是淺嘗輒止，卻又自以為是地認為自己通徹大道，了明世間法則。

時常攻擊伊斯蘭的宗教典籍，挑剔其中自相矛盾之處，好教唆他人的信仰。他們很容易以偏概全。如果他們喜歡某個道德先知，就會極力抬高它的影響和地位，而對其他道德先知隻字不提，並攻擊提出質疑的人。

以此來混淆視聽，故弄玄虛地否認歷史事實。在這裡說的就是那些歷史虛無主義者。

他們過分誇耀理性的作用，即使某些方面，是無法用理性去解讀的領域。他們無休止地誇大理性的威力和範圍，總以眼前的現實比喻未知。

總之，偽信罪在歷史上源於權勢之間的鬥爭，而且存在被過分濫用和界定的情況。換言之，偽信是具有時代的變動性和群體性特徵。

但它同世界其他王朝一樣，在

維護當地社會秩序、良俗和統治者的既得利益方面，沒有什麼本質的不同。

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