陳橋兵變，是大手筆才能書寫的一部歷史。大手筆的策劃，大手筆的動作，曾經令後來人讚歎不已。歷史把拯救中原人民於“五代十國”大分裂的水深火熱之中的機遇給了趙匡胤，趙匡胤精心選擇了陳橋。

現在，陳橋還遺存著許多文物，無語地向世人訴說著那場兵變的經過。當年設立軍帳的東嶽廟猶在，這座創建於五代時期的廟宇規模並不算大，但由於曾經做過趙匡胤軍帳的那段歷史，它被完好地儲存了下來。雖古樸而不顯得蒼老，可以想見一代又一代的陳橋人是如何地悉心保護。廟內塑有趙匡胤的巨大雕像，披一身黃袍，一副九五之尊的威嚴。塑像前設有香爐，爐內積有一些香灰，香炷冒著輕煙，繚繞在他的眼前。香爐後的神案上，擺放著貢果，是些時下隨時可購買來的水果、麵餅之類。

在一些善男信女的心中，趙匡胤被當做神供奉著。廟門上，鑲嵌著一副對聯：“定天下致太平除非漢室唐宗誰堪伯仲，說本來論當世好似巨川大日各自東西”，有對趙匡胤的評定，也有對滄桑歷史的感喟。院內，有系過趙匡胤戰馬的繫馬槐，那是一棵國槐，樹冠已被歲月的風無情地掠去，只剩下一樁倔犟的樹幹在那裡屹立，講述著那段兵變的故事，不讓它在人們的心中泯滅。一匹石馬在一旁默默地陪伴，更使人增加了那段故事的真實感。古樹的一側，生長著一株胳膊粗細的小槐樹，樹葉的綠色異常的鮮亮，是繫馬槐生命的延續，也是那場兵變歷史的延續。細細的枝條上，被人們繫上了一個個紅線條。按照當地民俗，是人們有所企求的表示。然而，人們到底在企求什麼呢？因為各人有各人的心願，不得而知。傳說當年兵變時眾將士飲過水的古井猶在，我想，它是中原古老大地上聰敏的耳朵，能夠聽見歷史在中原走動的跫跫足音；它還是中原古老大地上明亮的眼睛，能夠看見歷史在中原逐鹿的獵獵戰旗。散落在院內的座座碑碣，積澱著那場兵變的歷史，凝固著那場兵變的歷史，闡述著那場兵變的歷史……

在我國長達兩千多年的封建社會歷史中，變幻著一個又一個朝代，改朝換代的旗幟曾使不諳中國歷史的人眼花繚亂。研究中國歷史的泰斗巨匠們撥開了歷史的迷霧，創立了歷史唯物史觀，把分裂與統一作為是否推動歷史前進的重要標誌。簡言之，統一就是進步，分裂就意味著倒退。在滾滾的封建歷史長河中，唐宋之際有兩個重大的歷史轉折：一個是公元755年發生的“安史之亂”，另一個就是發生在公元960年的“陳橋兵變”。前者的特點是社會由治到亂，如鏊上翻餅，“你方唱罷我登臺”，破壞中華民族統一，遏止歷史前進步伐並使之倒退；後者的特點則是由亂到治，結束了長達半個多世紀的“五代十國”分裂局面，建立了大一統的宋王朝，推動了歷史前進的步伐。

一位偉人曾經說過，在中國封建社會里，只有農民起義和農民戰爭才是推動歷史前進的真正動力。從這個意義上講，“陳橋兵變”對於推動中華民族歷史的發展，不啻於爆發一場席捲全國的農民大起義。耐人尋味的是，這麼大的事卻有條不紊地發生在黃河灘塗上的一個小小的驛站，而且，說是兵變卻又迥異於世界歷史上曾經發生的許許多多的兵變，居然會兵不血刃！這似乎是天意，又似乎是民心。世界上最偉大的力量是事物發展的規律，歷史總是要向前發展的，這才是它的自身運動規律，這個規律不可抗拒。“陳橋兵變”順應了這一發展規律，不管它帶有怎樣明顯的時代以及某個人的歷史侷限。中原人民以及他們的子孫後代，應該牢牢地記住它，因為，在“安史之亂”大分裂中飽受顛沛流離之苦的人們從此過上了相對安居樂業的生活。

躑躅在東嶽廟內，置身在那樣特定的歷史氛圍，一個大宋王朝的背影迅速地在我的腦海裡顯現，使我不禁浮想聯翩，感慨系之。