誰也未曾想到，當年活躍在山海關外的這群女真人，還能夠坐上這天下之主的寶座。

也不知道咋搞的，將崇禎帝推下龍椅的李自成，竟然只當了一個多月的皇帝，便將天下拱手讓給愛新覺羅家了。

皇太極去世之後，順治皇帝一路躺贏，接手了大明江山。雖然女真人驍勇善戰，但是他們在治理天下方面，著實是沒有太多的經驗。

於是，清朝入主中原之後，在制定國家戰略方面，也是採取的抄作業的方式。他們將明朝絕大多數的制度和政策悉數繼承，為的就是能夠完成政權的順利過渡。

但清朝統治者為了驗證自己的統治力，便在公元1644年開始，前後幾次頒發“剃髮令”，除此之外，還伴隨著“易服令”。

這在現在看起來毫不起眼的一件事，卻在當時引起了轟動，更有不少人為了不剃頭而被殺頭。

那麼統治者為何偏偏將剃頭易服這件事當成正事？

剃與不剃，這是個問題

滿清統治者之所以這麼要求，很大程度上就是為了滿足作為統治者的征服欲，也藉此向天下百姓昭告一件事，那就是他們是大清朝的百姓了。

但是，文化層面上存在巨大的差異，讓這件看似簡單的事情變得火花四濺。

在幾千年儒家文化的影響之下，“身體髮膚受之父母”這個觀念深入人心。因此在歷史上相當長的一段時間裡，一說要剪頭髮，那簡直比要他們命還難受。

但是對於女真族來說，他們發跡於東北關外，常年以遊牧為生。原本寒冷的地區，頭上頂著點頭髮更容易保暖，但是我們卻忽視了一個問題，那便是洗頭的問題。

在東北地區，一年中絕大多數的時間裡都比較寒冷，而且在廣袤的原野之上，水源也一直是困擾他們生活的難題，如此一來，洗頭便成了奢望。頭皮發癢，蝨子跳蚤的問題就會影響到他們的生活。

但是在傳統解釋方面，蝨子跳蚤一說就拿不到檯面上來了。為了最大限度地解決頭皮發癢問題，因此我們看到傳統的遊牧民族都會剃一個地中海的髮型。

披散著頭髮對於遊牧民族策馬揚鞭來說，並不是很友好，頭髮迎風飄揚，遮擋視線不說，萬一和馬鞭攪在一起，就相當尷尬了。

於是，部落首領便作出要求，士兵必須將披散的頭髮梳成小辮子，以適應軍旅生活。

而東北女真又信奉薩滿教，薩滿教信奉萬物皆有靈，頭髮作為人身體最高部位的毛髮，就被認為是接收靈氣的“天線”，所以東北女真男人的頭上，都會梳一個小辮子。

這剃與不剃就成了一個大問題，為了推行剃頭政策，有無數人便為了不剃頭而喪失了自己的生命。

陰陽頭不是標配，起初的髮型很哇塞

清朝入關之後，他們面臨的是少數人統治數倍於他的百姓，這讓滿清統治者一度顯得信心不足。

於是，滿清入關之後，便大搞“文字獄”，多爾袞還頒佈“剃頭令”。但是，我們被影視作品忽悠了相當之久，滿清初期的剃髮梳辮子，根本就不是陰陽頭。

在當時，剃髮留辮的標準為“金錢鼠尾”，頭頂四周的頭髮都要剃乾淨，然後就在頭頂部位留下銅錢大小的一塊，這一撮頭髮再編起來形成小辮子。

小辮子的粗細也有相當嚴格的標準，編好的小辮子不能超過銅錢方孔的大小，如果遇到髮量多的人，那就要稍微注意一下了，一旦超過規格，下場就只有一個，那就是人頭落地。

這在順治年間尤為明顯，即便不合格者不是故意而為之，也只能被“依律照辦”。但隨著滿清統治者統治越來越牢固，百姓頭上的辮子也開始“走樣”。

一方面是由於滿清統治者政權的穩固，另一方面也是因為兩種文化彼此交融，使得百姓們的辮子也從當初的鼠尾到豬尾，然後又到牛尾，最後成了陰陽頭。

其實，對於滿清統治者來說，辮子到底是鼠尾還是陰陽頭，他們其實並不是很在意，之所以起初格外嚴格，更多是在傳遞一個訊號，天下已經不是大明的天下了。

同時，也在以此分化瓦解那些反清復明人士的信心，在社會大環境上繼續擠壓他們的生存空間。

隨著統治越發鞏固，而反清復明人士也越來越少，頭頂的辮子也變成了他們日常生活的一部分之後，要求反而就開始鬆了。

金錢鼠尾成為了大清初期的代表性髮型，發展到晚清時期，陰陽頭則成為了時代的主流髮型。

後記

綜上所述，大清朝並不自始至終都是陰陽頭，起初的金錢鼠尾看起來也十分的哇塞。後來隨著儒家文化的加深，以及清朝統治的穩固，使得他們的著裝以及髮型也開始向著“文雅”而蛻變。

不說別的，最起碼陰陽頭的髮型，要比金錢鼠尾看起來儒雅多了。閉眼想象一下，一個大老爺們，讀著聖賢書，頂著一個小辮子，實在是太過於滑稽。

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