我們的民族歷來

講究禮儀

，在5000的歲月中，

祖祖輩輩

給我們留下了，許多做人的

智慧和道德

。其中，儒家的思想已經深入到了我們每個人的

靈魂深處

，所倡導的“

仁、義、禮、智、信

”影響著一代又一代的人。隨著時間的推移，許多祖先的

行為規範

已經成為我們的口頭禪。

比如“

男女授受不親

”，不管是在生活中還是在

影視作品

中，都是一個比較常見的一句話，但大家不知道，這句話背後其實還有一句。 這兩句話的結合，深刻地體現出了祖先的

大智慧

。

“男女授受不親”

這句話是孟子最先提出的，這句話的提出也反映出當時的

社會現狀

和

社會背景

。在古代，我國是一個以農業為主的國家。這也由此產生了很多

農耕文化

。在傳統意義上，“

男耕女織

”的觀念已經

深入骨髓

，由於男性和女性身體的構造，男性在力量方面

更勝一籌

，

自然而然地

，男性是勞動的主力軍，因此“

重男輕女

”意識開始擴大。

古代訂婚有句俗語：彩禮是男人買女人的一種人身買斷。所謂“買斷”，其實這在女性遵從的“

三

從四德

”中，可以比較準確地得到結論：嫁了要從夫。換句話說，女人應該聽從丈夫的要求。

這種傳統的觀念，起源於何時，現在已

難以考證

，但在東漢時期已被系統化、流行化。 近代的許多所謂“女德”，都是在東漢以後形成的，並在歷代王朝的變遷過程中，得到

加強

和完善

。這也在

封建社會是

很重要的人權的一部分。

這句話指出，男女之間，禁止有直接的

身體接觸、口頭交談

，

並且遞送物品也不能

碰觸身體

。

這也被認為是，男女交流的

禮儀

規範

。 當然，這也深深地打上了“

重男輕女

”的烙印。

“嫂溺援之以手”

這句便是後面那句，當孟子提出上述的語句後，很多人對此反駁，質問他的人問孟子：既然“

男女授受不親”

，那麼嫂子掉進了河裡，我們應該伸手把她嫂子拉起來嗎？ 孟子認為，如果嫂子掉進河裡，如果自己看見沒救她，那是

豺狼心理

。

在他看來，雖然認為

男女親近

是一種禮節，但遇到有個異性朋友遇到了困難，他應該立即行動，暫且

不顧禮節

，救他一命。

我們的大多人，只知道第一句話，讓人覺得這句話

迂腐生硬

，限制了男女之間的交流。但實際上，只有看到後一句的新增，才能知道它體現了古人的

智慧和辯證統一，

就能夠知道老祖宗的

深刻寓意

所在。

正是有了最後一句話，孟子告訴我們，凡事不要太絕對，要學

會靈活

。 不僅在生活中，還是學習中，只有這樣，我們才能深刻地認識那些看似不合理的“規定”“規則”背後蘊含的

深意

。

需要指出的是，上一句在新文化運動中被批評為一種

封建倫理

，但在現代社會幾乎成了男女之間的

嘲諷

。如果正確理解的話，其實還是有一定的現實的價值和意義。比如與男女交往時要注意

距離、

禮

儀，不要太

肆無忌憚

。 這不利於社會和諧，尤其是已婚男女，但是更有利於雙方各自的態度。

事實上

，我們從孟子的這兩句中，可以看出：至少在孟子看來，

腐敗

的

儒家思想

和命題不是孟子所提倡的。尤其是在生活中，很多事情都不是

一成不變

的，通常需要當事人靈活變通，而不是按照一些死板的規則

機械地照搬

。然而，不幸的是，很多人在

靈活使用

上往往存在弊端。