原始時期，人類社會由母系社會過度到父系社會。

在母系社會中，以女性為主，男性居其次。女性主要從事採集和種植，其可獲得的收穫是相對穩定的，這也是當時主要的食物來源。而男性主要靠狩獵來獲取食物，這在當時存在極大的不確定性，極其耗費時間與精力，甚至於存在生命安全的不確定性。這表示女性的採集業與種植在社會生產中佔重要地位，女性的社會話語權自然較重，男女之間的地位存在差異，家族繼承者也為女性。

但也不會歧視打壓男性，其根本原因是女性在生育後代中，不論後代的性別，所付出的艱辛都差不了太多。女性會去選擇維護一個對男孩女孩的社會關係。

從而，在母系社會，或存在傲慢與偏見，不會有過多的歧視。

母系氏族遺址

在父系社會，男性在重要生產部門中的作用逐漸占主導地位。男性成為社會與家庭的領導者，但性別間的傲慢與偏見也在加劇，女性逐漸淪為男性的附庸。同時社會出現貧富分化的萌芽，傲慢與偏見也在貧富差距中存在，社會等級歧視正在黑暗中醞釀。

再後來，到奴隸社會再到封建王朝，中國古代“男尊女卑”“士農工商”“三教九流”等

飽含傲慢與偏見的劃分，無不展現著社會各層面的歧視現象。

古代女子需遵從“三從四德”

無獨有偶，在外國也存在很多歧視現象。特別是在殖民時代，很多殖民國家以政府為首採取種族隔離等制度，進行“黑奴貿易”等不平等交易。在南北戰爭後，美國在法律上廢除了奴隸制度，但社會對黑人的傲慢與偏見根深蒂固，

自由與平等仍在實現的路上。

印度民間各種歧視也很嚴重。種姓制度將人在地位，權利，職位等社會各方面嚴格劃分。雖然種姓制度已被廢除，但幾千年來的種姓歧視在很多方面依舊存在。很長時間以來，印度農村由於沒有各家個戶的廁所，女性不得不在外面如廁，這也反映出了印度特別是落後的農村地區，性別歧視長期存在且十分嚴重。

電影《廁所英雄》海報

還有一種歧視叫做“地域歧視”。

先秦時期，很多著作中，一些愚蠢可笑的故事的主人翁都被冠以“宋人”之稱，這無疑不是在大眾心中樹立“宋人”笨拙荒唐的標籤，也抹黑了宋國的國家形象。孟子曾譏笑南方的方言如鳥語：“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道。”古時候稱中原以外的地方為“東夷，南蠻，西戎，北狄”，也含有傲慢的貶低意味。

現代也不乏一些“地域黑”的例子，但在很多場合下加入了更多調侃之意，無傷大雅，沒有針鋒相對的意味。

總的來說，“地域歧視”雖被現代娛樂化消磨了其部分嚴肅性，但仍需警惕，防止有人將不良意圖隱藏在玩笑的面具下，傳播不良价值觀於社會中，誘導地域矛盾。

守株待兔的宋國人

談到了地域歧視，不得不再說說“文化歧視”。

比如著名的秦始皇“焚書坑儒”事件，不僅如此，秦始皇為統一全國思想，還下達了“挾書令”，治罪於藏有儒家書籍的人，將與其所推崇的法家思想相對立的尊古儒家思想壓制在其強權之下。

清朝中後期這種“文化歧視”現象也很顯著，倒不是說滿族文化和漢族文化的對立，而是封建文化對工業文化的歧視，對其充滿偏見。大清的皇帝將西方贈與的長槍大炮棄置於庫房，束之高閣，使其明珠蒙塵。末朝皇帝與外國使節談判時，始終將清朝的顏面看為第一要務，不惜捨棄部分國家利益。這看上去像是清朝皇帝傲慢地對西方工業文明嗤之以鼻，實際上這種“文化歧視”充滿諷刺意味。

焚書坑儒

世界上的所有歧視都來自傲慢與偏見。自由與平等是我們持之以恆的夢想，不論是歷史，現在還是未來，消除各種自大的歧視，都將助力我們掙脫黑夜的束縛，到達更光明的彼岸。