明末清初，中國北方興起了一個新的學派，倡導實學、實用、實踐，這個學派世人稱為“顏李學派”，它的創始人名叫顏元。顏元的祖籍是現在的河北省保定市博野縣北楊村，他生於公元一六三五年，卒於一七0四年，字渾然，號習齋。他是十七世紀傑出的思想家、理論家、教育家、唯物論者，認為他的思想影響深遠，在中國哲學史上佔有重要的位置。

顏元的教育思想

顏元對傳統教育的批判比歷代教育家都徹底，“開二千年不能開之口，下二千年不敢下之筆”，“二千年思想界的一大革命者”。他的教育思想從內容上、活動方式上都開始衝破了封建社會的框框，有些包含了近代科學的萌芽因素。他認為漢朝以後的教育都是偽教育，因為違背了孔孟之道，是口頭上的孔孟而行動上不是孔孟，所以是假孔孟。特別是宋明以後，教育有靜坐與讀書兩大弊病，結果“讀書使人弱，讀書使人愚，讀書使人懶”，這樣的教育“中於心則害心，中於身則害身，中於國家則害國家”。

理學創始人二程像。

他認為有三大禍害：一是毀壞人才。這種教育培養出來的人，多不學無術，造成“上不見一扶貧濟弱之功，下不見可相可將之才”，受了這種教育的人，自以為知識很豐富，其實是“讀書愈多愈愚、審事愈無識、辦事愈無力”。二是滅絕聖學。他認為隨著宋明時代訓詁、禪學越來越盛行，孔門提倡的實事實理的學術就會日漸衰竭。第三大禍害是敗壞社會風氣。主靜讀書，勢必造成社會道德、經濟和人才的衰敗。

針對這些時弊，它提出了自己的教育主張。在教育方法上他提倡用“習動”、“習行”取代主靜讀書，他認為“習動”、“習行”可以強身體、除邪念、強家強國強天下，他說：“一人動，一人強；一家動，一家強；一國動，一國強。”

在教育內容上提倡實學，在培養目標上主張培養實用人才。曾作出“墾荒、均田、興水利”七字富天下、“人皆兵、官皆將”六字強天下和“舉人才、正大經、興禮樂”九字安天下的構想。

配圖。

漳南書院

主持漳南書院是對顏元教育思想的一次成功檢驗。

顏元六十二歲時，肥鄉的郝文燦，三次長途跋涉到北楊村，聘請他主持漳南書院，誠心感動了顏習齋，他準備在漳南書院好好施展一下自己的抱負。他親自構思書院規劃、擬定各種規章制度，把書院正庭設為“習講堂”；東面第一齋取名“文事”，用來講授禮、樂、書、術、天文、地理；西面第一齋取名“武備”，用來講授黃帝、太公以及孫、吳諸子兵法和攻守陣營、陸水戰法、射御、技擊等科目；東面第二齋取名“經史”，用於講授十三經、歷代史、誥制、章奏、詩文；西面第二齋取名“藝能”，用於講授水學、火學、工學、象學。

漳南書院。

有意思的是，他在書院大門的東西兩側分別設立了兩個學齋，東側的取名“理學齋”；用於靜坐讀書和編著他非常反對的程朱理學；西側的取名“貼括齋”，用來講授他深惡痛絕的八股舉業。設定這兩個學齋，別人都大為驚奇，顏元解釋說，此二齋“為我道之敵對，非周孔本學，暫收之以示我道之廣，且以應時制，俟積習成，取士之法復古，然後空此二齋。”

顏元的這種學校規劃，在中國的教育發展史上確屬別開生面的創新之舉。當時中國有四個學院：西安學院、南京學院、汴梁學院、北京學院，顏元規劃漳南書院的壯舉傳到各個學院後，震驚了學術界、教育界和思想界。

由於當時受程朱理學影響極深，顏元遭受到了很多嘲笑、譏諷，甚至怒斥和責罵，有的竟大罵顏元是“學霸”（學界的惡棍）。不過，隨著時間的推移，人們越來越推崇顏元的教學思想，後來的有識之士曾經這樣評價顏元：“蜀之日也，越之雪也，群吠所怪，不亦宜乎。”

原標題：顏元教育思想

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