百家原創作者：昊昊說歷史

今天小編帶大家瞭解一下愛德華·吉本（1737—1794），英國曆史學家，《羅國衰亡史》（17761788年）的作者。吉本的其他主要著作還有《論文學研究（1761年）、《羅馬帝國衰亡史中第15章和16章某些段落的考證》（1779年）《對法國法庭報告回答的證明訴狀》（1779年）、《我的作品和生活回憶（1794年）等。

愛德華·吉本1737年生於倫敦附近普特尼鎮的一個殷實的資產階級家庭，父親曾是議會議員。他10歲喪母，由姑母撫養，自幼體弱多病，特別喜歡讀書其是世界歷史讀物。14歲時被父親送往牛津，很快考取瑪格達倫學院。因在牛改信了天主教，不能為學校所容忍，父親又將吉本送到瑞士洛桑，師從一位加文派牧師帕維亞爾。

自1753年到1758年的5年間，吉本在帕維亞爾那裡大有長進為畢生的學術生涯奠定了堅實的基礎。在帕維亞爾指導下，吉本攻讀拉丁文古典名著和希臘文著作，包括歷史、詩歌、演說詞和哲學。此外，他還學習了大量數學、邏輯、政治、法律等方面的著作，其中一些不乏名著，如思想家孟德斯鳩洛克等人的著作。值得一提的是，吉本在洛桑主動放棄了天主教，重新皈依新教。他說：“羅馬的種種信條就像夢一樣地消失了”。

吉本在洛桑時開始學習法語，並用法語寫作。他的第一部作品《論文學究》即是用法語出版的。在洛桑、巴黎等地，吉本先後結識伏爾泰、狄德羅達蘭貝爾、愛爾維修、霍爾巴赫等，深受他們的影響。在歐洲大陸旅遊時，吉本也柯林武德：《歷史的觀念》，何兆武、張看到了大利址，古典文明的大量存和神廟中不時傳出的調，給留上了深刻印，使他產生了寫作羅馬帝國史的想法，在這之，他閱讀了許多古羅的人物傳記，啟發了對古典時期歷史的興趣，在入大學之前，他對希臘立和拉了都已打下良好基礎，這一切對研究和寫作《羅馬帝國史》都是十分有益的。

1776年《羅馬帝國史》第卷出版即受到廣泛好評，儘管他對早期基教歷史的評述，招致一些人的抨擊但《羅馬帝國亡史》還是不而走，很快就有了法，德，意等文字譯本，以後又有了文、波蘭文和牙利文，中文以及現代希臘文等譯本在中外史學界，吉本的《羅馬帝國衰亡史》都被認為是理性主義史學的名著，鉅著。該書的主要內容是自古羅馬帝國的全盛時代—安東尼王朝開始，直至歐洲文藝復興運動萌生的1300餘年間的歷史全書共分6卷71章前章概述了從98年直至2世紀80年代的羅馬帝國曆史。

第4始於180年皇帝康莫杜斯即位，一直寫到1453年東羅馬帝國的滅亡，最後以16世紀歐洲各國興起的親教改革運動結束。從第1卷至第4卷（第1章至第47章），是全書的第一部分，也是全書的重點部分，主要內容是180年至641年皇帝赫拉克利斯去世為止（約500年間）的歷史；第5卷和第6卷是全書的第二部分，簡明扼要地敘述了641年至1453年土耳其人攻佔君坦丁堡、拜占庭帝國滅亡的800多年的歷史。

《羅馬帝國衰亡史》對基督教的歷史十分重視。吉本說：“我們的好奇心很然地促使我們要對基督教信仰究竟是透過什麼手段對世上所有已建立的宗教取如此巨大的勝利的問題作一番研究”（。該書的第15章是《基督教的成長及始基督教徒的情操、風習、人數和情況》；第16章是《從尼祿到君土丁歷朝馬政府對基督教徒的政策》。吉本認為，研究基督教的歷史，是研究羅馬帝國第史的不可缺少的重要內容，因此，須對浩如煙海且又謬誤百出的基督教史去偽存真的考證，用翔實可信的史料來說明歷史過程和歷史事實。不僅如此稱本在自己的著作中，對基督教教義、信條、教規也採取批判的態度，這引起並利天主教徒的非議，但吉本置之不理，不為各種抨擊所動，始終堅持歷史的學精神。

在論述羅馬帝國衰亡的原因時，吉本認為有悠久歷史的羅馬英武精神的原因，是基督教長期影響的結果，因此從本質上說，羅馬帝國的衰亡，是基教破壞的結果。吉本不僅否定“上帝萬能”，而且對基督教禁慾主義也持批判度，認為這違反人性，是非理性的。吉本舉起理性主義的旗幟，將是否符合人理性發展作為分析、考察歷史的標準，表現出他進步的歷史觀念，而這種觀念是貫穿於歷史發展的各個階段，鮮明地表現出歷史連續性的認識，這在當時也是難能可貴的。

《羅馬帝國衰亡史》自始至終充滿了生氣勃勃的歷史批判精神，但是，這種批判精神不僅屬於吉本本人，而且也是啟蒙時代理性主義史學特徵的具體體現，《羅馬帝國衰亡史》當之無愧地成為吉本所生活的那個時代的代表作。吉本將求真求實作為他撰史的信條和目標，他說：“歷史學的責任應是如實記錄過去的史實以供後世借鑑”。但是，時代的侷限卻使他很難做到這一點。在《羅馬帝國衰亡史》等吉本的著作中，社會經濟因素以及人民大眾在歷史程序中的作用，幾乎還沒有顧及。今天小編給大家分享的內容就到此結束了，歡迎大家的持續關注和留言評論！

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