在人類文明史上，可以與《詩經》相媲美的，大概也只有古希臘的荷馬史詩了。

可是它們是那麼的不同，顯示了兩大古文明的差異。荷馬史詩是長篇累牘講故事的詩，而《詩經》則大都是短小的抒情詩。

中國有「詩的國度」的美譽，唐詩宋詞是皇冠上的明珠，而其源頭就是《詩經》。那是中國詩歌的黃金時代。

從漢朝起，中國古人取名選字講究“女詩經，男楚辭”，當然這也並不絕對，現代人取名字也很喜歡引經據典，取自典籍文章的名字確實比較好聽而又富有詩意。

古籍中有許多溫婉優雅、大氣磅礴、高昂纖柔的文字。《詩經》溫柔敦厚、意境優美。所以，我們將《詩經》中優美動人的名字一一擷來，以饗讀者，以備不時之查閱和使用。

《詩經》中謙謙君子、風髻霧鬢的男寶名字、女寶名字

1. 君攸

出自《詩經》：豈弟君子，福祿攸降。

這是一篇歌頌周文王祭祖得福，知道培養人才的詩。本詩以「豈弟君子」一句作為貫穿全篇的氣脈，全文洋溢著因和樂平易而得福，得福而更和樂平易的氛圍。寓意男寶寶是一個君子，不慌不忙，不急不躁的翩翩君子。給人美好的感覺，令人敬佩。因為「攸」就緩慢，平穩的樣子，引申淡定，淡然的內涵。

2. 嘉德

詩經《鹿鳴》：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

3. 士卿

出自：允也天子，降予卿士。

釋義：實在是我們天子聖明誠敬，把治國重任交給伊尹愛卿。

附：知識、男子、優秀、博學意指博學多才、才德兼備、風華正茂。優良、優秀；對人的美稱；知識分子的通稱；未婚的男子。用作人名意指傑出、才華橫溢、英俊之義；卿相、爵位、官名、稱謂意指相融以沫、慈眉善目、謙虛恭敬。指官名，古代上級稱下級、長輩稱晚輩後也用作對人的敬稱，或者指夫妻之間的相互稱謂。用作人名意指謙虛、謙和、虛心之義；名字出自《詩經·長髮》：“允也天子，降予卿士。”詩中歌頌成湯的品格，正是古代奴隸主貴族階級的理想品格。詩中的”卿”指的是伊尹，是一位非常有才幹的人。“士卿”這個名字一般指文采和儒雅，引申男寶寶仕途順利，有文學修養，更有真才實學。因為”士”人是古代中國才有的一種特殊身份，是中華文明所獨有的一個精英社會群體。表達了父母對孩子學業和事業的期望，能學有所成，事業有成。而且“士卿”這個名字非常儒雅，富有內涵和文采。

4. 駿浩

出自《詩經·雨無正》：“浩浩昊天，不駿其德。”

5. 周翰

比喻國家的棟樑之材，源自《詩經大雅崧高》：「維申及甫，維周之翰」。

附：高飛、堅強、廣闊、淵博意指堅強勇敢、志向遠大、妙筆生花。說文解字：翰，天雞赤羽也。從羽倝聲。《逸周書》曰：‘大翰，若翬雉，一名鷐風。周成王時蜀人獻之。’本義：翰，天雞的赤羽。字形採用‘羽’作邊旁，‘倝’是聲旁。《逸周書》上說：‘大翰，有如身披五彩羽毛的鳥兒，翰的另一名稱叫’鷐風‘。周成王時蜀人向成王進獻過翰。’”周翰”這個名字出自《詩經·大雅·崧高》：“維申及甫，維周之翰”中，周翰在詩中指的是周王朝的國家棟梁，所以為孩子起這個名字，可指孩子未來能成為國家的人才，這個名字也有未來前途不可限量的寓意。並且這個名字也比較適合男孩起名。

6. 子樛

取自《詩經》：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

“子樛”是一個很唯美的女孩名字。

7. 琴之

出自《詩經·關雎》描寫愛情的詩句：“窈窕淑女，琴瑟友之”。

靈動的寓意：亦稱“七絃琴”。人的文化修養是用琴、棋、書、畫四方面的才能表現的，用作人名意指多才多藝，美麗，乖巧之義。

8. 訊詩

打聽、詢問、音訊、迅速意指聰明伶俐、隨機應變。意為陳訴，問或訊息。又同“迅”，迅速。用作人名意指聰明、敏捷、變通之義；詩經、詩歌、詩句、作詩意指文才不凡、溫文爾雅、妙筆生花。指有極高成就的詩人。用作人名意指賢才、文雅、成就不凡；

9. 莞詩

莞爾、莞然、葦莞、微笑意指積極向上、萬事如意、笑容甜美。本義是水蔥、席子草，亦指用莞草織的席子；形容微笑的樣子。用作人名意指柔韌、樂觀、開朗之義。詩經、詩歌、詩句、作詩意指文才不凡、溫文爾雅、妙筆生花。指有極高成就的詩人。用作人名意指賢才、文雅、成就不凡；

10. 之淇

出自《詩經》：期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

「淇」在詩中就是淇水的意思，現代漢語中有冰淇淋的意思，引申幸福，甜美，快樂之義。用作名字，表達父母希望孩子未來猶如水般，柔美至善，待人友善。寓意女寶寶甜美，文靜，美滿。