《

寺人披見文公

》

寺人披見誰得勢就依附誰，本不值得稱道；但他掌握著關係晉文公命運的機密，又能說出一番堂堂正正的道理，不由得晉文公不見他。晉文公能放棄前怨，接受意見，表現了一個政治家的胸懷，所以能避免禍害。

古文觀止第一卷第14篇

《寺人披見文公

》

魯僖公二十四年

1

前面的文章中晉文公有如神龍，只露出一鱗半爪，在這一篇中他終於是千呼萬喚始出來。《孟子·告子章句下》中的名篇：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能也。這段話真的就是重耳從一個世家公子成長為一代霸主的真實寫照。

申生、重耳、夷吾，這三位公子都出生的比較早，他們見證了爺爺晉武公曲沃代翼的最後階段，父親晉獻公即位接手完整晉國的時候，重耳已經21歲了。可以說他們是在血與火中成長起來的，本來一切風平浪盡，歲月靜好，直到驪姬之亂的發生。父親年老昏聵，偏聽寵妃，逼死了大哥申生。僖公五年又派兵攻打重耳和夷吾的封地，此時重耳戍守邊邑，手握兵權，又得人心。但是和哥哥申生一樣，孝在他心中佔的比重更多一點，於是他下令軍隊不得抵抗，選擇了前途未卜的逃亡之路。

▲ 重耳逃到了蒲邑，夷吾逃到了屈邑

夷吾則和兩個哥哥不同，他起兵對抗父親，一年後才戰敗逃亡。晉獻公去世後，國內的大夫們曾到翟國找重耳回去即位，但重耳說，我是違背父命出逃的人，父親去世我也沒能在靈前盡孝，實在不敢回國即位。於是弟弟夷吾順利即位，是為晉惠公。

僖公十五年，韓原之敗後，晉惠公忌憚哥哥重耳在國內的名聲，派人去翟國追殺重耳，重耳被迫離開寄居十二年之久的翟國，再次踏上逃亡之路。七年間，他經歷衛、齊、曹、宋、鄭、楚、秦數國，飽嘗人世冷暖。

▲ 重耳的逃亡路線

僖公二十三年，弟弟夷吾去世。他的侄子公子圉即位，是為晉懷公。晉懷公並沒有善待出逃的伯父，而是逼迫他。甚至殺死了他的外公狐突，晉國大夫們在惠公時就已經心生不滿，現在懷公又囚禁殺害大臣，再次激化了晉國上層的矛盾。重耳不得已，準備回國奪取晉侯之位，又或者說，經過十九年的流亡生涯，他回國奪取政權的時機終於成熟了。

秦穆公派兵護送重耳回國，重耳迅速集結起自己的親信，二月在郇（huán）邑與秦、晉兩國大夫盟誓，掌握了晉國軍隊。之後進軍曲沃、祭祀宗廟，取得了晉國權柄。第二天，派人到高梁殺死了侄子晉懷公，晉國的霸業也由此拉開帷幕。

▲ 秦穆公納重耳路線

朝中絕大多數大夫都支援他，但唯有晉惠公派系遺留下的大夫害怕遭到清算，陰謀殺害他。

2

呂、郤

（xì）

畏逼，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見。公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其後餘從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺餘，命女三宿，女中宿至。雖有君命何其速也？夫袪

（qū）

猶在，女其行乎！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人、餘何有焉？即位，其無蒲、狄乎！齊桓公置射鉤，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？”公見之，以難告。晉侯潛會秦伯於王城。己丑晦，公宮火。瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。

呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯。

呂是呂甥，就是韓原之戰後去和秦穆公談判的陰飴甥。郤是郤芮，他是當年和晉惠公夷吾一起逃亡的老班底，也是幫夷吾謀劃回國即位的主要功臣。畏逼，害怕受到迫害。呂甥、郤芮害怕受到迫害，計劃縱火焚燒宮殿以殺死晉文公。

寺人披請見。

寺人就閹人、宦官，得益於畜牧業的發達，掌握成熟閹割技術的國家中，統治階層普遍有使用閹人的習慣。不止古代中國，蘇美爾人、埃及人使用閹人的歷史要更古老，一般都是供王室內廷使用，能夠比較有效地保證統治者的血統傳承。當然畜牧業不發達的國家，不懂得閹割技術，怎麼保證後宮的穩定呢？奧斯曼帝國提供了一個非常好的思路，在內廷只使用黑人奴僕。本文的主角是一個寺人，名字叫披，又叫履鞮（dī）或勃鞮。履和鞮都是鞋子的意思，用鞋子命名，可見寺人披出身地位不高。寺人披探聽到呂、郤的計劃，前來求見晉文公。

公使讓之，且辭焉。

讓，責備。晉文公讓人責備他，並且拒絕接見他。為什麼呢？

曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。

蒲城之役，魯僖公五年，晉獻公派兵攻打重耳封地蒲城，雖然重耳沒有反抗，但畢竟出兵了嘛，所以叫蒲城之役。一宿，就是一夜。蒲城的時候，獻公讓你一晚到達，你當天就到了。左傳僖公五年中有記載，晉獻公派寺人披討伐蒲，重耳翻牆逃亡，披一刀斬斷了他的袖子。《史記》中記載的更加詳細，寺人披兵臨蒲城之下後，親自到了重耳大本營逼迫重耳自盡，重耳逃跑，寺人披斬斷了他的袖子。可見這個披非常強，不僅能帶兵，而且膽識非凡。

其後餘從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺餘，命女三宿，女中宿至。

重耳的母親是狄族人，重耳跑到了姥姥家，在翟國待了十二年，所以這裡說從狄君，跟著狄的君主。田，打獵。那之後我跟從狄君在渭水邊打獵。你為了惠公來刺殺我，讓你三個晚上到，你第二晚就到了。這個寺人披執行能力非常強，而且非常直接。重耳跟隨狄的君主一起打獵，防衛力量肯定不弱，寺人披直接就殺過去了，重耳得到訊息，被迫再次逃亡。

雖有君命何其速也？

晉文公很委屈啊，即使你有國君的命令，也不用行動這麼快吧？

夫袪（qū）猶在，女其行乎！

袪是袖口。蒲城被斬斷的袖子還在呢，你還是走吧。晉文公這時明顯還不明白寺人披這一角色的定位，只知道他服從晉獻公、晉惠公的命令來殺過自己。但他仍然只是讓寺人披離開，也體現了他的胸襟。如果呂甥、郤芮不發動反叛，也許晉文公不講前嫌的可能性也是存在的。下面寺人披開始表明自己的內心。

對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。

寺人披說：臣以為，您已經做了國君，應該知道為君之道了。

若猶未也，又將及難。

如果還不知道的話，又會遭遇災難。他的言辭和他的刀一樣直接乾脆。您是沒明白我是什麼人啊。

君命無二，古之制也。

國君的命令就是唯一信仰，這是自古以來的制度。

除君之惡，唯力是視。

剷除國君所厭惡的人和物，就要用盡自己的全力。

蒲人、狄人、餘何有焉？

您當時還不是國君，對我來說，您在蒲就是蒲人，在狄就是狄人。我奉命去殺一個逃亡的蒲人或狄人，對我來說有什麼問題嗎？寺人披這裡說的很清楚，我作為寺人，是忠於國君的，誰做國君我就聽命於誰，或者說寺人披的屬性並不是人，而是某種工具，是一把尖刀，決定這把刀刺向哪裡的，一直就是後面那隻手。刀的使命就是跟隨手的動作，一往無前、斬斷前面的阻礙。之前的手是晉獻公、晉惠公，他們指向了你，所以我盡全力殺你，現在你變成這隻手了，我就會無條件的效忠你，這就是我要告訴您我的為臣之道，也是我要告訴您的為君之道。

即位，其無蒲、狄乎！

如果您還是沒聽明白的話，您即使現在即位為國君，難道就沒有逃亡在蒲和狄時的危險了嗎？

齊桓公置射鉤，而使管仲相。

齊桓公把射鉤的恩怨放到一邊，而任命管仲為相。管仲當年攔截齊桓公回國即位時，一箭射中了齊桓公腰帶上的鉤子，齊桓公裝死才順利回國即位。後來齊桓公聽從鮑叔牙之言任命管仲為相治理國家。

君若易之，何辱命焉？

如果您改變齊桓公的做法，何必勞煩您下命令呢？意思是說，如果您不是和齊桓公一樣有寬闊的胸懷，我早就逃跑了，哪裡還需要您下命令趕我走呢？齊桓公作為第一任霸主，確實給諸侯們樹立了一個正面的榜樣，寺人披這裡也將晉文公比作齊桓公，晉文公心裡肯定是高興的。

行者甚眾，豈唯刑臣？

刑臣是寺人披的自稱，因為他是閹人受過宮刑所以自稱刑餘之人。如果您不是寬洪大量，出去的人多了去了，難道只有我一個嗎？這幾句話說得非常講究，短短几十個字，先抑後揚。先說你不懂為君之道，之後表達了自己的心跡，解釋清楚了自己的角色定位，最後拔高主題，將晉文公放到和霸主齊桓公同樣的高度，極力讚揚晉文公，可見寺披的言辭能力一點也不比陰飴甥差。《陰飴甥對秦伯》時，秦穆公已經決定釋放晉惠公，所以他的言辭充其量只是錦上添花，而寺人披面對的則是有宿怨的晉文公，而且對方明確要趕他走，他完全是用言辭的力量改變了晉文公的想法。

公見之，以難告。

晉文公於是接見了他，他把呂甥、郤芮的計劃告訴了晉文公。

晉侯潛會秦伯於王城。

晉文公隱秘地前往王城和秦穆公見面。

己丑晦，公宮火。

陰曆三十日，晉文公宮室失火。

瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。

陰飴甥、郤芮沒有找到晉文公，於是前往黃河，這應該是知道晉文公的去向了，秦穆公誘殺了他們。

【譯】 呂甥、郤芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。寺人披請求進見，文公令人訓斥他，並且拒絕接見，說：“蒲城的戰役，君王命你第二天趕到，你馬上就來了。後來我逃到狄國同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，惠公命你三天後趕到，你過了第二天就到了。雖然有君王的命令，怎麼那樣快呢？在蒲城被你斬斷的那隻袖口還在。你就走吧！”披回答說：“小臣以為君王這次返國，大概已懂得了為君之道。如果還沒有懂，恐怕您又要遇到災難。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。您當時是蒲人或狄人，對於我又有什麼關係呢？現在您即位為君，難道就不會再發生蒲、狄那樣的事件嗎？從前齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，您如果改變桓公的做法，又何必辱蒙您下驅逐的命令？這樣，要逃走的人就會很多了，豈只受刑的小臣我一人？”於是文公接見了披，他把即將發生的叛亂報告了文公。晉文公暗地裡和秦穆公在秦國的王城會晤商量應付的辦法。三月的最後一天，晉文公的宮室果然被燒。瑕甥、郤芮沒有捉到文公，於是逃跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河把他們殺了。