和親是在特定歷史下的產物，主要發生在漢族和少數民族之間。透過和親，可以維護和平，安定邊境。還可以促進貿易，交流文化。

西漢時期的和親，發生過很多次。從漢高祖劉邦到漢元帝劉奭，都採取了和親的方式，以緩和邊境的軍事衝突。有史料記載，西漢期間有多達16位公主因和親遠嫁異族。

王昭君就是在這樣的歷史背景下，於竟寧元年下嫁給匈奴呼韓邪單于的，史稱“昭君出塞”。

但為何在眾多的和親公主中，唯獨王昭君令人耳熟能詳。

（王昭君畫像）

一，王昭君和親，西漢佔據強勢。

由於匈奴的強大，漢朝不得不屢次透過和親，並附帶贈送大量的陪嫁物品，換取匈奴人停止對漢朝邊境的騷擾。

從漢高祖劉邦派遣婁敬作為使者，第一次和親匈奴開始，西漢大都處於被動之勢。這種被動之勢一直持續了幾十年，直到漢武帝時期，西漢國力有所恢復，軍事實力也逐漸強大起來，形成了對匈奴各方面的優勢。西漢不再主動提出和親。

於是，匈奴呼韓邪單于反過來向西漢提出，“願婿漢氏”之請，娶漢女為妻。因此，漢元帝劉奭將王昭君“賜”給呼韓邪單于。

正因為在“昭君出塞”這件事上，漢元帝劉奭是應匈奴人乞求將昭君下嫁的。所以，王昭君在漢朝史書上留下了濃墨重彩的一筆，讓她聲名鵲起。

二，王昭君是個大美女。

在中國古代歷史上，有著名的四大美女，王昭君就是其中一位。人們常用“落雁”一詞形容她的美貌。

（王昭君和呼韓邪單于）

傳說王昭君在和親的路上，為排解路途寂寞，隨手取出琵琶，觸景生情地彈奏了一曲，驚得南飛大雁從高空跌落，因此享有“落雁”的美名。

《後漢書》對王昭君的美貌有精妙描寫：“昭君豐容靚飾，光明漢宮；顧景裴回，竦動左右。”

歷代詩人也對王昭君的美貌給與盛讚。

王安石在《明妃曲》中寫道：“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。

歐陽修在《和明妃曲》也有這樣的描述：“絕色天下無，一失難再得”。

這些描寫中還講述了一個故事，漢元帝劉奭在選擇和親人選時，依照朝廷畫工的畫像，想找個姿色平庸之人應付呼韓邪單于。

王昭君沒有賄賂畫官毛延壽，因此她的畫像嚴重失真，被劉奭選上。

待劉奭見到王昭君本人時，驚歎宮中竟有如此絕色佳人，以至不捨。

“意欲留之，而難於失信，遂與匈奴”。

（匈奴地圖）

三，王昭君是自願和親的。

提到和親，就連民女都不情願，何況公主？但王昭君卻是自願的。

因為昭君入宮多年，始終不得元帝召幸。“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。於是，在得知呼韓邪單于求親時，“乃請掖庭令求行”。

王昭君的這一反常舉動，讓她名震朝野，在客觀上提高了她的知名度。

四，王昭君和親意義重大。

王昭君的和親確保了漢匈之間數十年的和平。

在王昭君到達匈奴後，呼韓邪單于曾上書漢朝皇帝：“願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。”

匈奴人在王昭君和親期間，也信守了承諾。不但將其子派入漢庭為質，且從竟寧元年開始的四十年裡，再未侵擾過西漢邊境。

“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。

王昭君的和親促進了民族之間的文化交流。

昭君出塞後，不但帶去了漢族的物資，更重要的帶去了漢族的文化。

（彪悍的匈奴人）

她教匈奴人織布、繡花、耕種等日常生活技能，還教他們說漢語、習漢禮，從而播撒漢族文明。

同時她也學胡話，穿胡服。並結合漢餐，改進胡人飲食。

這些做法在一定程度上促進了民族文化的融合。

我國著名歷史學家翦伯贊對“昭君出塞”作了很高的評價：

“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙，何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”