古代女子萬福禮的起源和演變淺探
文:枯木
現代人流行握手禮,這個禮節源自歐洲,辛亥革命時期傳入國內,據說是孫中山先生引進的,早在1905年,孫中山在日本組織同盟會,規定入盟“同志相見之握手暗號”,並親自教導會員如何行握手禮。辛亥革命成功後,廢除了跪拜,崇尚自由平等理念,於是握手禮從此流行。
然而,在古代中國,以及受中國文化影響的亞洲國家,卻不如此。別說男女講究“授受不親”不可能碰觸,就是同性見面禮,也不過是拱手、作揖、鞠躬、跪拜等禮節,沒有身體接觸一說,這和文化傳統、歷史淵源有關。
古代中國非常講究禮節,而且有專門的制度予以約束,分門別類,非常龐雜,人們從小就被家長和師長諄諄教誨、言傳身教,久而久之,耳濡目染,潛移默化,成為一個人言行規範的道德水準,這就是所謂的
“教養”
。
就拿女子來說,大的方面有“三綱五常”、“三從四德”,細微的諸如尋常言語舉止,都有不少規範。
其中自然有糟粕,可是大多數對於女子的道德修養還是有益的。
雖然如今大多以貌取人,網紅整容流行,追星粉絲氾濫,可是,真的到了談婚論嫁和誠實交往,人們就會關注起言行而不是面貌,當然這是題外話。
古代關於女子的言行規範和習俗較多,就以見面禮節來說,女子的見面禮也經過不同時期的發展演變,
最早是肅拜,後來演變成萬福禮,間雜蹲安禮,再到如今的握手禮,其演變過程是怎樣的呢?
在瞭解女子禮節前,我們先了解一下古代拜禮。漢代以前,人們日常起居都是席地而坐,正規姿勢有三種:
跪、坐、拜
,簡單來說俯身為
“拜”
,雙腿立起為
“跪”
,臀部置於足根為
“坐”
,
重心分別為“前、中、後”
。
(稽首)
而其中拜禮則有九種,
《周禮·春官·大卜/詛祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九日肅拜,以享右、祭祀。”
。依據漢代經學大師鄭玄註釋的《周禮》,九拜的儀式大致為:
稽首:
跪,左手按右手,手至地,首亦至地,停頓一會兒。
頓首:
亦名稽顙。跪,左手按右手,手至地,首亦叩地,稍頓即起。
空首:
跪,拱手(左上),頭俯至於手,與心平。
振動:
跪,雙手相擊,振動其身而拜,為悲哀之極。
吉拜:
先“空首”拜,然後“頓首”拜。
兇拜
:先頓首拜,而後空首拜。
奇拜
:拜一次。
褒拜
:褒為報,報拜,再拜的意思。
肅拜
:女子拜禮,也稱“手拜”。跪,拱手(右上),頭俯至於手,與心平。
九拜禮節裡,“肅拜”和“空首”也叫“答拜禮”,是常用禮節
,《禮記曲禮下》:
“凡非弔喪、非見國君,無不答拜者。”
,“大夫見於國君,國君拜其辱。士見於大夫,大夫拜其辱。同國始相見,主人拜其辱。君於士,不答拜也;非其臣,則答拜之。大夫於其臣,雖賤,必答拜之。”,
“男女相答拜也。”
,可以看出,答拜禮為尋常禮儀,一般為尊者針對位卑者所行禮拜的回禮,
而男女行答拜禮,意思就是男子行“空首拜”,女子行“肅拜”,唯一區別就是“男左女右”,女子手的姿勢為右上左下。
婦女跪拜俑
所有的拜禮,到了東漢開始發生變化,由於胡床、胡椅的從國外傳入,人們逐漸開始不席地而坐,而是有了坐具,筆者前文有介紹,這裡就不贅述。然而,可以肯定地說,在重大禮儀中,拜禮依然延續先秦禮儀。
到了唐宋時期,這一禮儀發生變化,尤其是女子,不再行“肅禮”,而是拜而不跪的“萬福禮”。說起萬福禮,其實起源很早,早在先秦就有,最早是人們在行禮時,口中道“萬福”,並不特指動作,而且是男女通用,因而只能稱之為祝福語和吉祥語,而不是特定禮儀。
東晉顧愷之《列女仁智圖》(區域性)
“萬福”
最早記載見於《詩經》,如《詩經·小雅·桑扈》:
“兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,萬福來求。”
,大意為:“觥籌交錯,美酒佳餚;君子交往,謙虛不驕,萬福駢集,受天佑報。”。此中“萬福”只是一個詞彙。
在
東漢趙曄編撰的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》
記載越王勾踐和大臣范蠡、文種入臣於吳的事情。臨走前大夫文種有祝酒辭:“去彼吳庭,來歸越國。
觴酒既升,請稱萬歲!
”,到達吳國宴會時,“范蠡與越王俱起為吳王壽”,祝辭有“四海鹹承,諸侯賓服。
觴酒既升,永受萬福!
”。可見,當時
“萬福”和“萬歲”
一樣,
都是祝頌之詞
,通俗說就是吉祥話。
東晉顧愷之《列女仁智圖》
因而,在古禮中,“萬福”只是一種禮儀伴隨語,並沒有單獨出來成為禮儀。
而且在很多場合都適用,並且如同古代通用的居家服飾“深衣”一樣,
不管貴族、庶人、男子、女子,都通用
。
然而,在唐代武則天執政時期
,由於當時陰盛陽衰,“母儀天下”,因而女子的地位非常高。於是武則天下令,在行為禮儀上,女子不必再行跪拜肅禮,而是
“跪而不拜”
。
宋 佚名《宋仁宗皇后像》 臺北故宮博物院藏
這點,有歷史記載。
《宋史卷二百四十九列傳第八王溥傳》
記載,
王溥
歷任後周太祖、周世宗、周恭帝、宋太祖兩代四朝宰相,因而非常被宋太祖敬重,而王溥的兒子
王貽孫(字象賢)
也非常聰慧,博覽群書,藏書萬卷。有一次,宋太祖詢問宰相趙普:
“拜禮何以男子跪而婦人否?”
,趙普便問禮官,結果沒人能對。
這時,王貽孫回答道:
“古詩云'長跪問故夫',是婦人亦跪也。唐太后朝婦人始拜而不跪。”
,大意是古代女子也實行跪拜禮,然而到了武則天朝,才得以改變。趙普問他出處,王貽孫說:
“大和(827年—835年)中,有幽州從事張建章著《渤海國記》,備言其事。”
,於是趙普大稱賞之。
唐代仕女陶俑
可惜的是,張建章所著作的《渤海國記》已經軼失,因而無法找到原文,不過可以肯定的是,在武則天時期專門制定了婦女禮儀,即“拜而不跪”,關於唐代女子行禮姿勢,從如今大量考古陶俑中可以看出一點端倪。
鑑於唐代座椅已經在上層貴族普及,因而,所謂的“跪而不拜”有兩種形式,
其一
就是如果席地而坐或者重大儀式,那麼還是“肅拜”,即兩膝跪地,兩手掌至地,腰與地平行,頭略低。
其二
則是大多場合,適用於床榻和站立方式,大致為:
“斂衽,正身直立,上身微前傾,雙手合攏在胸前,微曲膝,稍作鞠躬虛坐之勢。”
。
唐代仕女陶俑
至於萬福,從先秦傳下來,作為吉祥語和祝福詞,一直是行禮時常用的,因而也就保留下來。如唐代韓愈的《與盂尚書書》
:“未審入秋來眠食何似,伏惟萬福。”,
《大唐三藏取經詩話》上:“見一白衣秀才從正東而來,便揖和尚:
‘萬福,萬福!和尚今往何處?
’”,雖然沒有女子道“萬福”記載,然而有不少陶俑出土,可以推斷女子“拜而不跪”,並且口中稱頌“萬福”。
唐代不太確定萬福禮,可是宋代就有確切證據了。
南宋羅大經
的
《鶴林玉露》
卷五:“(陸象山家)每晨興,家長率眾子弟致恭於祖禰祠堂,聚揖於廳,
婦女道萬福於堂
。暮,安置亦如此。”,
陸游《老學庵筆記》
卷五:“王廣津(建)《宮詞》雲:‘新睡起來思舊夢,見人忘卻道勝常。’,勝常,
猶今婦人言萬福也
。”。可見,宋代婦女行萬福禮已經非常流行。
晉祠 叉手侍女像
再一個就是宋代流行“叉手禮”
, 宋人《事林廣記》:
“凡叉手之法,以左手緊把右手拇指,其左手小指則向右手腕,右手四指皆直,以左手大指向上。如以右手掩其胸,收不可太著胸,須令稍去二三寸,方為叉手法也。”
。從
宋代佚名繪畫《雜劇人物圖》(如下)
可以看出,右邊女子行叉手禮,動作是左腿前半步,叉手禮放於胸腹前,微低頭,雙腿微屈膝上下揖動,口中道“某官人萬福”。綜合印證,宋代女子的萬福禮,應為
“叉手萬福禮”
:
斂衽,合手(叉手)於胸腹間,並膝,右腿後曲,微曲膝,微鞠躬,口道萬福。
宋代佚名《雜劇人物圖》
到了元明時期,延續宋代叉手萬福禮。
不過隨著元雜劇戲曲的流行,一些古代的禮儀被照搬上去,並且作了一定的藝術加工,反過來影響習俗。比如婦女的叉手萬福禮,變成右手搭在左手上,搭在右腰邊,左腳前半步,微微踹身屈膝低頭,口說萬福,目的是為了藝術形象更加好看。這種萬福禮逐漸被權貴富紳模仿,進入上層社會,明朝永樂年間為宮廷所用,稱
“女子萬福禮”
,此時
不再是叉手,而是右手虛搭在左手上,放在右腰邊,左腿前半步(或說右腿後退半步),身體微屈低頭,口稱萬福。
到了清代,清初雖然有剃髮易服劇烈變革,可是有“男從女不從”一說,於是女子萬福禮得以保持明代禮儀。然而,滿族婦女的
“蹲安禮”
也被引入中原,
蹲安禮也叫蹲禮,其實就是單腿安禮
,行禮時
女子上身腰部以上挺直,不低頭雙目直視受禮者,面帶微笑,雙腿並齊,雙手輕撫在雙膝上,雙膝微曲150°角,呈半蹲式。
蹲安禮本來是在旗人中流行,然而到了清朝中葉,由於滿漢交融,不少漢族官員,在家裡會客經常有滿族官員,因而蹲安禮開始在漢族官員富紳之間流行,逐漸取代了漢族的萬福禮,唯一保留的是“口稱萬福”,然而民間依然在延續漢族的萬福禮。
由於蹲安禮和萬福禮比較相似
,因而很多人誤以為蹲安禮就是萬福禮,並且一些影視劇也粗製濫造,經常張冠李戴,清明不辨,左右不分,再加上辛亥革命後,徹底取消了跪拜禮和萬福禮,因而,如今的百姓,很少有知道如何行萬福禮了。
不過,值得慶幸的是,在古典戲曲中,諸如蒲劇、晉劇、秦腔、豫劇等,依然保留著萬福禮(不是蹲安禮)
,許多傳統曲目都有典型的萬福禮,我們可以從中領略古代女子行禮時的翩翩身影和優雅姿態,這也是非遺的功勞吧。
2020/4/27榆木齋