說起秦始皇，相信每一位中國人都熟知甚詳。作為中國第一位皇帝，秦始皇在中國民間人盡皆知。兩千多年前，他憑藉著過硬的政治謀略及個人能力，先後覆滅六國，一手締造了大一統王朝——秦朝。
論功績，秦始皇居立有不世之功，堪稱前無古人。儘管如此，有關他的爭議，卻從未停止過。有人說，秦始皇創立了千古基業，居功至偉，理當萬古稱頌。另有人則認為，秦始皇之功績，是以犧牲百姓利益為代價換來的，不值得稱頌。
眾所周知，秦始皇在即位之後，大興土木，修城築陵，傾舉國之力，徵召勞役高達百萬之眾。僅長城的修成，便造成無數勞役橫屍山野，民間陷入動盪，百姓生活愈加艱苦。這似乎是秦始皇難以擺脫的汙點，後世皆以此稱其為“暴君”。
無論從何種角度看待，秦始皇對華夏民族的貢獻是毋庸置疑的。人非聖賢，縱然秦朝覆滅，他有著難以逃避的責任，可瑕不掩瑜，秦始皇統一了中國，統一了文字，創造出一套延續兩千多年的國家管理制度，這或許是中華文明能夠延續至今的原因。
筆者看來，對待歷史事件，要客觀分析，如：秦始皇徵召勞役修築長城，實為無奈之舉。
北方蠻族頻頻襲擾秦朝疆界，每次秦軍殺至，敵軍早已退散。當時的秦朝，遠不具備漢武帝時期的跋涉作戰能力，無法做到深入敵軍覆滅作戰。秦朝所能做的，便是派將領駐守邊關，可秦之防線何其狹長，若要全線駐防，無疑要耗費巨大的兵力、物力、財力。
兩難境地之下，唯有修築一條前所未有的軍事屏障，覆蓋在整條邊境線上，長城就此應運而生。
事實證明，長城的修建，極具遠見。它不僅對於秦朝至關重要，在後世歷代中，皆發揮有重要作用，漢代、唐代、明代對長城進行了擴修加長，側面說明歷代統治者對長城作用的肯定。同時，長城在古代，還起著傳遞戰情的作用。
除此而外，焚書坑儒一事，令秦始皇飽受詬病。值得說明的是，“焚書”與“坑儒”是兩個獨立事件，我們要拆開看待。“焚書”確有其事，的確為秦始皇過失之一，目的很簡單，即統一思想。
回顧當時形勢，天下大統，秦始皇迫切需要鉗制人民思想，由此出現“焚書”一事，被燒燬的多是諸子百家思想書籍。不過，“坑儒”卻存有爭議，有觀點認為，所謂的“坑儒”指的是方士，而非儒生，這點在網上有著詳細分析，此處不再贅述。
既然秦始皇修長城、“焚書坑儒”都是有情可原，那麼秦始皇“暴君”之名又是從何而來呢？
這點就不得不提秦始皇陵。
之前曾看過這樣一個故事，那就是在秦始皇死前曾發誓：“即使朕死了之後，也將有朕的龍魂來保佑華夏民族千世萬世永不衰竭。。。 。。。”至於這個故事是真是假，我們今天暫缺不做評判。
話說，秦始皇早在公元前247年，就已經著手準備為自己修築陵墓之事，其在位36年，修陵39年，至秦二世時期正式完成。期間徵召勞役70萬餘人，經過多次輪換，總人數估計有數百萬之多。秦始皇陵的修建，工程之巨，耗時之久，死傷之多，與長城不相上下。
若說長城是為了抵禦外敵，那麼，秦始皇陵，則是完全為了滿足私慾，而不顧百姓存亡。修陵三十六載，餓死、累死、殺死者，不計其數，白骨累累。可見，秦始皇為了給自己修建陵墓，可謂是不惜代價。
秦始皇陵，是中國歷史上第一座規模龐大，設計完善的帝王陵墓。主體分為三部分，即內城、外城、外城之後區域，核心部分為地宮。內城與外城之間，密集分佈各類設施，外城之外則多為陪葬坑、陪葬墓，其中，最為人熟知的則是秦兵馬俑陪葬坑。它的整體佈局是仿照當時都城秦咸陽城的佈局，地下陵園等同於微縮版的咸陽城，總面積達56。25平方公里。
透過上文可知，秦始皇在未立秦朝，尚為秦國君主時，便已經著手修築皇陵。當時他所設計的陵墓，與戰國時期的君王陵墓有著明顯不同，設計之複雜，佈局之規律，令人咂舌。根據史料記載，秦始皇陵位於驪山附近，距離秦室都城咸陽有著一段距離。
那麼，秦始皇為何捨近求遠，將修建地址選在驪山呢？
最早對此給出解釋的，是北魏時期地理學家酈道元。他在《水經注》記載稱：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙於驪戎之山，一名藍田，其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉。”據此可知，秦始皇把陵園選在驪山，是因貪其美名，這是最早的權威解釋。
但是，隨著後世對史料的研究，人們發現，酈道元的觀點存在不合理性。須知，選址驪山時，秦始皇尚為秦國君主，年僅十三歲，他又如何懂得藍田的美金與美玉？
退一步講，假設他真的瞭解驪山，也絕非輕易可為，這背後需要王公貴族進行商榷，探討可行性。須知，修陵不是小事，一旦動工就是勞役百萬、耗時數十年，怎麼可能只因孩童的“貪其美名”便草率定址呢。
所以，驪山的最終選定，必然有著其他因素，我們可以從陵墓的設計意圖及禮制方面進行分析。
從陵墓位置上看，秦始皇陵與秦國曆代君主的陵墓位置存在聯絡。如秦始皇先祖及太后的陵墓，葬於臨漳縣西面的芷陽地區，這樣一來，秦始皇陵位於芷陽東面的驪山附近，就可以解釋清楚，這是基於禮制決定的。《禮記》、《爾雅》記載：“南向、北向、西方為上。”“西南隅謂這奧，尊長之處也。”
秦國可能以此為準，後世帝王為陵墓選址時，會考慮輩分尊卑、上下排列。
關於禮制，《論衡》中記載最為翔實：“夫西方，長者之地，尊者之位也，尊者在西，卑幼在東……夫墓，死人所藏；田，人所飲食；宅，人所居處，三者於人，去兇宜等。”意思即：“輩分最高的人，陵墓選在西面。輩分較小的，陵墓選擇東面。宣太后的身份，陵墓位置應當介於其子與丈夫之間。”即“西望吾夫，東望吾子。”
臨漳縣西側，即：芷陽地區，主要埋葬有昭襄王、莊襄王、宣太后。按照長者居西，幼者居東的禮制，我們可以推斷，秦始皇作為晚輩，只能葬於芷陽以東，否則，將有違傳統禮制。驪山位於芷陽以東，是秦始皇陵的最佳選擇位置。
另外，秦始皇陵選擇驪山，還有“依山造陵”存在聯絡。
這一說法最早源於春秋時期，在各諸侯國的帶動下，“依山造陵”逐漸發展為一種習俗。縱觀春秋戰國的君王陵墓，多為背山而建，正面則是一望無際的大好河山，寓意死後守護家國。甚至有的君主，另闢蹊徑，把陵墓建造在山巔之上，頗有“一覽眾山小”的氣勢，同時，可襯托至高無上的地位。
春秋時期的秦公墓便是依山而建，至戰國時，這種觀念仍舊在延續，歷代秦公皆選擇“依山建陵”，把這當做一種習俗傳承給後世。到了秦始皇時期，他自然要順從祖上習俗，因此，秦始皇陵緊靠驪山而建，倒也符合“依山造陵”的觀念。
皇陵背靠驪山，面向渭水，附近一帶美好風景盡收眼底。若登高望遠，俯瞰此處，可發現，臨潼以東至馬額的這段山脈，萬峰挺立，綿延不絕，形成了突起之勢。從渭河北岸遠眺而去，一副奇妙畫面映入眼簾，山脈兩邊對稱，兩扇巨大的屏風立於皇陵背後，令人驚歎。
甚至，再以陵墓之巔南望，這段山脈又迎變化，由扇形化為弧形，將周邊萬峰、秦始皇陵等景物環繞其內，整個驪山水乳交融，天然一體，哪怕是鬼斧神工，亦不過如此。
其實，除了以上原因外，還有著不少風水玄學之說。
如：秦始皇選址驪山，因為此地能匯聚仙氣，如始皇陵的南側、北門恰好能與驪山最高點連稱一條直線，似乎是有意為之。再觀驪山之地，周邊每一座山峰，猶如一朵花瓣、一個龍爪，而秦始皇陵，恰好位於花瓣、龍爪簇擁中心，是一個古老的聚仙法陣，又說形成了“五爪金龍”。
據風水學士的看法，“五爪金龍”的建立能夠使秦始皇屢戰屢勝，橫掃六國，最後統一天下。風水學士的話到後來果真應驗了，六國都歸屬於秦，天下歸為了一體。最後，秦始皇陵就成為了龍脈，庇佑大秦朝的江山。
此說法充滿神話色彩，無形中給驪山蒙上了一層神秘面紗。
上文可知，皇陵南依驪山，北靠渭水，這是史料公開記載的資訊。不過，鮮少有人知道，皇陵東側，有一座秦造魚池。它的形成源於秦始皇陵，當時建陵工程接近尾聲，需要封陵填土，便在皇陵東面挖池取土，地深數十米，水積成池。池水出自驪山東北，水由南向北流。
後來，為了防止驪山上的水灌入地宮，秦朝在皇陵西南方向，修建了一條千米大壩，平均寬約四十米，高度2-8米，用來蓄積驪山之水。大壩建成後，原本南北流向的魚池水道改為西北流向，於陵園東側繞過。
秦代“依山環水”的建陵觀念，一直流傳至後世，對歷朝歷代的帝王陵墓，更是起到重要影響。如：西漢時期的高祖、文帝、景帝、武帝等帝王陵墓，皆是效仿秦始皇陵“依山造陵”的風格。。。 。。。
這裡，還有一點值得一提，那就是：
近幾年很多地質學家參考了一些衛星俯拍圖，然而，這些圖片給人的感覺是——從華工到嬌山這個地方就好似一條巨龍，並且，秦始皇陵墓的位置就在龍首的眼睛處。大家都知道，自古以來就有“畫龍點睛”的說法，這似乎又加大了此陵墓的神奇之處。
但是，至於秦始皇當初選擇這個地方是因為古人確實有“神技”之類的本領我們就不得而知了。
參考資料：
『《世界文化遺產——秦始皇陵》、《秦始皇陵的風水傳說-探尋鮮為人知的神秘之處》』