有些時日沒說津門混混兒那些事兒了，正巧今天有閒，暫且說一說混混兒的由來和“請打”。

根據記載，混混兒衍生自乾隆年間的“腳行”，在咸豐年間已經成形，腳行是一個賣苦力換飯轍的行當，其成員全都是耍胳膊根兒的車軸漢子，為了保護自己的飯碗不被別人搶走，於是結成勢力，謂之“鍋伙”，又稱“大寨”。

天津衛的歷史不長，大明永樂之前，還沒有出現天津二字，那個時候設有漁陽郡，也就是今天的薊縣，下轄的一塊區域，就包括大沽口和小沽口，小沽口就是今天北大關一帶，老話說“先有大沽口，再有天津衛”，這話不假，最早的記錄顯示大沽口當時已經有了漁戶居住，但小沽口似乎是個荒無人煙之所。

朱棣爺以“清君側”為名，率兵離開北平之後，路過小沽口，發現此地的地勢極好，有九條青龍聚集之勢，認為這是一塊寶地，因此在靖難之役之後，讓文武大臣為小沽口取個大氣一些的名字。在諸多名字之中，挑選出“天津”二字，意為天子問津之地。相傳朱棣曾經想要設天津府，但認為不妥，比較當時的天津人煙稀少，又想過設郡，但最終設了“衛”，意為拱衛京師的大門，因此天津衛又被習慣性稱之為津門。

正是因為有九條大河彙集一處，因此天津衛又被稱為九河下梢，有人將九條大河形容為九條青龍，有道是：茫茫大地水為龍，水纏便是龍身泊。眾水所匯則氣聚，氣聚則財生。

清末民初之際，北派青幫在天津紮根之後，就有九位大佬合稱“九條龍”。

有朋友或許要問，“九條龍”之中是不是包括天津近代史上有名的大混混兒袁文會？

快得了吧，漫說是袁文會這個“悟”字輩的小角色，就是厲大森，白雲生這樣的老頭子都不夠資格。至於九條青龍是誰，不能提；至於為嘛不能提，有原因；至於有嘛原因，我偏不告訴你。

朱棣爺定下天津二字之後，責令撥款修建天津城，城牆建了起來，留有東南西北四個門，分別是鎮海東門、歸德南門、衛安西門、帶河北門。現在基本上沒人知道這四個名稱，俗稱北門裡、北門外、南門外等等，其實就是以四個城門的裡外作為地名。

四個城門之外，都有腳行存在，城裡不設腳行，一來城裡的面積太小，容不下這麼多的人。二來各級衙門、書院、貢院、學府等等都在城裡，讓一些晾著膀子、面板黝黑、渾身汗臭、滿口穢語的腳伕苦力滿大街行走，實在有礙觀瞻，因此城裡不設腳行，腳行全都設在城外。腳行依賴於碼頭，沒有碼頭就沒有腳行。換言之，沒有腳行，碼頭就做不了買賣，那個年月裝貨卸貨全靠人力，天津話叫做“扛大個兒”，二百斤的麻袋扛在肩上，腳踩三尺寬的厚木板上船下船，稍微腳下一滑，連人帶麻袋就要掉水裡，因傷致殘，或直接殞命者，每天有之。即便如此，仍舊有源源不斷的人頭進入這個既辛苦又危險行當中來，說到底還不都是為了老爹老孃老婆孩子有口飯吃，但凡有別的能混飯轍的行當，誰又願意吃這個苦。

天津衛究竟有多少個腳行，至今找不到詳細數字，但透過記載可知其中最大的一個腳行，位於東浮橋東面的糧店街。顧名思義，這地方是個糧食集散地，也是一塊風水寶地，緊挨著三岔河口，水運生意十分興旺，是混混兒的必爭之地。

晚晴時節，腳行業出了一位名人，這位便是大名鼎鼎的霍元甲。咱需要說明一點，影視劇裡面演繹的霍元甲純屬瞎掰，壓根就沒有那些故事，都是憑空杜撰出來的。

霍元甲人送諢號黃面虎，身大力不虧，善摔跤，通拳腳，但絕對不會什麼迷蹤拳，所謂少年體弱，偷偷習武，夜盜大刀王五的頭顱等等故事，都是平江不肖生杜撰的，純屬無稽之談。我跟霍家的兩位後輩關係很好，每次去小南河必要拜訪，每每在飯桌上說起他們的先人霍元甲，人家也僅是微微一笑，完全不當回事，要真有那些故事，人家的後輩不比你更清楚。

霍元甲當年絕對是碼頭一霸，當然，這個“霸”並非惡霸的意思，而是霸主的意思，要想吃碼頭這碗飯，就必須好勇鬥狠不要命，武打動拳腳，文打抽死籤兒，誰要認了慫，立馬走人讓位，別丟人現眼。憑藉一雙老拳，霍元甲站穩腳跟，成為晚晴時節腳行業的“大把頭”。說白了，霍師父跟李金鰲、王金波一樣，都是“大耍兒”。

閒言少敘，再說混混兒一個不成文，又極為奇葩的傳統——請打。

那位問了，嘛玩意兒叫“請打”？難不成是犯賤讓人打自個兒？

您還別說，還就真是這麼回事兒，請打就是請別人毆打自己的簡稱。您瞧多哏兒，這人犯賤到何種程度，才找人毆打自個兒，這不成自虐狂了麼？

非也！請打不是犯賤，唯有請打，才能展示出混混兒的英雄本色。

早先天津屬於縣級單位，設有天津縣衙，權利在道臺衙門之上，管轄天津城裡城外的全部事物。到了1928年，勸業場建成那年，天津縣才被升格為天津特別市，後來又一度歸了河北省管轄，幾經波折最終成為直轄市。

每當縣令更替交接之時，混混兒就會全部出動，身穿青布小褂、兜襠褲、繡花鞋，髮辮上插著芍藥茉莉等花朵，鞋不提，趿拉著，高唱蓮花落，大搖大擺湧到位於東街的縣署前，高呼“自願請打，望縣老爺成全”之類的狠話。

倘若縣令不肯打，那麼他們就不肯散。成百上千的混混兒，全都打一遍也絕不可能，只能以抽黑紅籤兒的方式來決定誰可以“請”到一頓打。

抽到紅籤兒，則不必捱打，抽到黑籤兒，則要被打。混混兒都盼著抽到黑籤兒，抽到紅籤兒者甚至不惜傾家蕩產買黑籤兒，只為能捱打。各位，您說天底下還有這麼奇葩的事兒麼？

抽到黑籤兒者，欣喜若狂，這支籤兒能夠傳輩兒，好比爸爸是混混兒，兒子也想當混混兒，這支黑籤兒就傳給兒子，有黑籤兒在手，就可以在混混兒界高人一等。家裡的黑籤兒越多，就越是受人尊敬，最多是八支黑籤兒，倘若有八支黑籤兒，一家人什麼都不用幹，每到月底，天津衛的混混兒準來孝敬，不為別的，就為你家是混混兒之中大拿，大夥兒全服。天津衛總共有三個混混兒世家供著八支黑籤兒，鑑於這三戶人家的後輩尚在，因此咱不提姓名。就拿民國時期的大混混兒佟海山來說，他家才不過三支籤兒。

抽籤兒結束之後，抽到黑籤兒混混兒往衙門口一躺，衙差端著水火無情棍，卯足了勁兒先打雙腿，再打雙臂，然後前胸後背調過來、翻過去的打，這叫“打八面兒”。

郭德綱說過吃寶局的混混兒“打四面兒”，謂之“四面見線”。殊不知，請打的混混兒要打八面兒，叫做“八面開光”。

從打第一棍子起，就一聲不吭，任由怎麼打，絲毫不喊疼，哪怕就喊出一聲，這就算“崴了”，不但白挨一頓打，往後再也不能在混混兒界立足，就連家裡人也看不起他。

衙差也懂得規矩，打人不能打頭頸等要害部位，打完一面兒，朝著地上躺著的那位尊一聲二爺，客客氣氣地說一句：“二爺，您老受累翻個面兒，讓兄弟們伺候您另一面兒。”

話音落下，地上躺著的那位一下就把身子翻過來，吭都不吭一聲。

往往把衙差們累得一個勁兒說好話：“二爺，求您老可憐可憐我們，您老就吭一聲吧。”

“行啊，你喊聲爸爸，我就吭一聲。”

“爸爸，求您吭一聲吧。”

“嘿嘿，好兒子，爸爸就不吭！”

多會兒縣令喊停，棍棒才能停下來。請打的這位就算“搖了”，所有的混混兒一人一份，養活這位一家子的人口。等到傷好之後，這位就不是混混兒了，而是升格成為“大耍兒”，再熬幾年，就是袍帶混混兒，沒有一個青皮混混兒不敬仰。

白話了半天，有朋友或許納悶，混混兒為嘛要請打？

其實就是為了給新來的縣令一個下馬威，展示一下津門混混兒混不吝的架勢，逼著縣令不敢增加賦稅，也不敢對混混兒趕盡殺絕。說到底，這不過是一種極端的自保方式罷了。

袁世凱坐鎮津門之後，以治理四害為名打擊混混兒，不到三個月就有兩百多個混混兒死在站籠中，如此狠招的確卓有成效，但很快混混兒便東山再起，就連袁世凱如此手段的人物也束手無策，只能任由混混兒發展。

現如今也有不少小青年，前胸紋帶魚，後背紋龍蝦，張口閉口我多牛多牛，要真這麼牛，你也要了“四面見線”、“八面開光”試試，一棍子下去就喊爸爸饒命。所以說人要有自知之明，千萬別裝“大椅八鷹”。

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