韓國作為戰國七雄綜合國力最弱的國家，面積最小，人口最少，為何能在大爭之世堅持百餘年？或許除了與它鋒利強勁的武器裝備有關外，還與一個人的功勞密不可分，那就是申不害。

申不害出任韓國相邦。

在申不害成為韓國丞相之前，韓國的政治較為混亂，法律、政令的前後不一，讓群臣吏民無所適從，且加上貴族擁兵自重，君王權威被進一步削弱，所以雖然天下強弓勁弩皆出於韓，但是文治不行，武功再好也沒用，就像一條腿走路，總是跑不贏兩條腿的人。

從韓哀侯滅亡鄭國，遷都新鄭以來，韓國基本上是處於被其他列國毆打的局面，直到韓昭侯繼位，拜申不害為相，行改革之法，韓國才強盛起來，諸侯不敢來犯，史稱“終申子之身，國治兵強，無侵韓者”。

申不害的變法成功離不開韓昭侯的大力支援，與商鞅的“法治”不同，申不害更強調“術治”，主要強調君主的統治之“術”，即任用、監督、考核臣下的方法，更“唯上”。如果遇到的君王是睿智的，善分斷，那麼政治清明，國力強盛是必然的；如果遇到的君王是糊塗蛋，不那麼聰明，那麼國家走下坡路也就不可避免。

韓昭侯與申不害。

幸運的是韓昭侯就是這樣一個睿智的君主，不幸的是韓國也只出了一個韓昭侯。

所以申不害的變法只能“終申子之身，國治兵強，無侵韓者”，而在他死之後“人死政廢”，韓國自然也就一日不如一日；而反觀秦國自商鞅變法之後，一日較一日強盛，終一統天下。

且不論後面的事怎麼發展，在韓昭侯主政期間，他任用申不害為相，產生了1+1＞2的效果，一度被諸侯國稱之為“勁韓”，而且終其一生他都在貫徹申不害的法治思想，堪稱其最好的學生。

一次申不害為其堂兄請仕，遭到了韓昭侯的拒絕，申不害就很不開心，面露埋怨之色，於是韓昭侯就對申不害說道，“我這是從你這裡學來的治國主張。你是讓我答應你的請求，而拋棄你的教導，還是應該推行你的主張，而拒絕你的請求呢？你曾經說君主要按照功勞的大小來決定官職的等級，今天你來請求我，這讓我聽從你哪一種教導呢？”於是，申不害就向韓昭侯請罪，說：“你這種行為才是我所盼望的真正的君王。”

還有一次韓昭侯喝醉了，在寢宮睡覺，因為典衣不在，所以他身邊的典冠為避免其著涼，就將衣服蓋在了韓昭侯的身上，而這本來應該是典衣乾的活，雖然典冠初心是好的，但是屬於越權行為，於是韓昭侯懲罰了兩人。

韓昭侯酒醉。

都知道包拯有個很有名的斷牛舌案，韓昭侯時期也發生了一件異曲同工的事情。有一次，韓昭侯在喝粥的時候，吃到一塊生肉，於是他叫來廚子問是何原因，廚子說自己熬了兩個小時的粥，不可能還有生肉，他也不知道。於是，韓昭侯叫來幫廚，當場升他為廚子，幫廚很高興，叩謝隆恩，但是韓昭侯馬上變臉，要賜死他，幫廚不斷求饒，承認自己是為了廚師的位置才做這樣的事，韓昭侯說，“你今天敢放生肉，那你明天就敢放毒”，於是便殺了他。從這件事來看，韓昭侯確實是一個善斷的君王，能一舉看破幫廚才是嫌疑人，因為廚師被免職，幫廚就是直接獲益人。

權謀很重要，因為在大爭之世，它可以讓一個弱小的國家縱橫捭闔，避免城破國忘。但同樣的，如果只知道權謀治國，而不想方設法強大自身，一味地將國家安危寄託於“術治”之上，並非長久之計，猶如曇花一現，雖然很燦爛，但卻不持久。

韓昭侯與他的廚師和幫廚。

申不害死了，韓昭侯死了，但他們留下的“術治”思想卻在韓國生根發芽，繼位的韓國國君不再思危圖安，變革振興，而是一心鑽研術謀之道，力求在這個戰亂的時代避禍謀人。如韓非之才，被迫入秦，死於牢獄；如水工鄭國之能，入秦鑿渠，不但沒能消耗秦的國力，反而助秦一臂之力；也如韓獻上黨於趙國，禍水東引，避免了秦伐韓，但是終究挽救不了韓滅國的結局，或許這也是小國的悲哀，因為打鐵終需自身硬。

公元前230年，韓滅。

一個韓昭侯，如果沒有申不害的輔助，在這戰亂的時代，只能被動挨打；而如果申不害沒有韓昭侯的支援，也只能做一個小小的官吏，不能將所學所悟用於治國經邦，開創法家“術治”之先河。

如果韓昭侯是1，申不害也是1，那麼1+1就不會≠2，而是＞2！