“所有淘在江湖裡的黃，只等我來給它名狀，黃種人，來到地上，挺起新的胸膛，黃種人，走在路上，天下知我不一樣，越動盪，越勇敢，世界變更要讓我闖。”
謝霆鋒的一首《黃種人》，喚醒了無數人的民族認同感，更激發了年輕一代的愛國熱情。但中國人真的是黃種人嗎，或者說，“我們是黃種人”的認知到底從何而來？
人種學說：白人主義的結晶
首先，讓我們先來了解一下，人種學說到底是如何出現的。
根據現有資料來看，首個從科學角度去定義人種的人，是一位來自德國的人種學家布盧門巴赫。
此人的社會職位是一名醫生，藉助這職位的便利，他經常透過解剖各國病患，以此來研究各國人種的區別，並以此進行了一個粗略的定義。
布盧門巴赫將地球人類，劃分為了五類，一是歐洲高加索人種為代表的白色人種，二是以東亞蒙古人種為代表的黃種人，三是以撒哈拉非洲沙漠為代表的黑色人種，四是包括東南亞等諸島為代表的棕色人種，五是美洲的阿美力堅人種，也稱紅色人種。
該學說公之於眾時，布盧門巴赫甚至還拿出了自己對各人種頭骨的研究報告，作為自己結論的支撐。
從這一點來看，布盧門巴赫所謂的“人種論”，似乎是一項集科學、醫學於一身的定義，理應是令人信服的。
然而，這一學說的合理性，其實僅僅存在於表象而已，若是往深處細想，布盧門巴赫的學說根本不成立。
第一是黃種人究竟“黃”在哪裡。
按照現有人種的研究，黃種人的膚色所呈現的是暗白色，根本不是黃顏色，那既然膚色並非黃色，那布盧門巴赫定義“黃種人”，根本就是無稽之談。
另外，布盧門巴赫的研究，其實是極為片面的，因為他在定義黃種人時，其主要的研究模板是蒙古人種，但其實在整個東亞區域，並非只有蒙古人種一個人種，華夏民族、朝鮮民族、甚至是日本的大和民族，都擁有著各自的特點，但布盧門巴赫卻根本視而不見。
而形成這一“片面”結論的原因，就在於布盧門巴赫本身就是一位“白人主義者”。
在他的人種學說裡，以高加索人種為代表的白色人種，就近乎是完美的化身，可謂是十全十美的人種，但其他人種就或多或少的存在一些問題。
由此不難看出，布盧門巴赫在做這項研究時，其內心就已經存在很多偏見，所謂的人種學說其實已經偏離了科學研究的初衷。
人種認知偏差：宗教和歷史的影響
造成這種偏差的原因，主要可以分為兩類，即歷史原因和宗教原因，讓我們從宗教原因說起。
在世界起源較早的幾個宗教中，諸如佛教、天主教、伊斯蘭教等，黃色的寓意都是較為崇高的，隱隱有些尊貴的象徵。
而基督教作為一個後起之秀，為了能夠與這些舊教派區分開來，便用黃袍猶大出賣耶穌的典故，將黃色定義為一個意指背叛和欺騙的顏色。
同時，基督教還創造了屬於自己的崇高之色，那就是白色，在基督教的傳說中，無論是天使，還是天上降下的聖光，那都是淨白色的，代表著無上的純潔。
因此，與白色相對應的黑色，自然就成為了邪惡和褻瀆的象徵，是必須要消滅或淨化的存在。
就這樣，在基督教會的影響下，黑色和黃色都變成了極不好的象徵，而白色則成為了至高無上的“神色”。
這一理論在經過一段時間演變後，開始慢慢滲入到了人種認知中，形成了白人主義偏見的雛形。
在這種偏見的影響下，凡是對白人會造成威脅的人，都會被扣上這兩種顏色，黑人因為膚色的原因，毫無爭議地承擔了黑色的汙衊。
而身在亞洲的我們，則被迫成為了黃色的“受害人”，至於原因那就要說到歷史方向了。
在古代，華夏文明雖然極少與西方文明發生碰撞，但夾在華夏文明和西方文明之間的遊牧民族，卻總是在間接地傳遞著影響。
比如在我國東漢時期，遊牧民族匈奴分裂成了北匈奴和南匈奴，後在北征漢軍的圍剿下，南匈奴歸降漢朝，而北匈奴徹底被擊潰，只能選擇放棄草原，向西邊逃遁。
但令人沒想到的是，被擊潰的北匈奴來到西邊大地時，竟直接擊敗了不可一世的日耳曼人，迫使日耳曼人南遷，為北匈奴騰出地方。
可南遷的日耳曼人，其戰鬥力還是有的，在歷經數次大戰後，他們滅亡了西羅馬帝國，由此開啟了西方對東方的好奇和恐懼。
之後，時間來到了我國隋唐時期，此時的遊牧民族為突厥，但在隋朝的緊逼下，也同樣分裂成東突厥和西突厥，後在唐朝的征討下，僅剩下西突厥向西逃亡而去。
西突厥人來到西方後，為了能夠站穩腳跟，開始掠奪、襲擾東羅馬帝國，並藉此逐漸壯大勢力，甚至還成立了奧斯曼帝國，並藉著強大的勢力，又將東羅馬帝國屠戮殆盡。
這讓西方各族對於東方，又多了幾分恐懼。
最後，我國來到了宋末元初時期，蒙古大軍自蒙古向四方進攻，而向西而來的蒙古騎兵，竟一路高歌殺到了匈牙利，其先鋒甚至已到達維也納附近。
若非窩闊臺大汗戰死釣魚臺，只怕西征的蒙古大軍，早已完成了西方的大一統，這讓無數西方國家都感受到了，一股來自東方的恐懼，成吉思汗的“上帝之鞭”兇名也由此而來。
在歷經以上三次東方影響後，西方對東方的態度，開始有了極大的轉變，他們認為東方一定生活著一群野蠻人。
就這樣，“黃禍論”登上了歷史舞臺，因為在西方人眼中，黃色在宗教中是不好的象徵，用“黃”來命名敵人，是再好不過的。
除此之外，在醫學的範疇內，一個人如果膚色發黃，那多半是生病了，可能是營養不良，也可能是黃疸。
因此，西方人用“黃種人”來稱呼東方人，其本質也是一種蔑視，與當年所謂的“東亞病夫”有著幾分邪惡的相似。
中國人的人種：膚色不重要，認同很重要
行文至此，有人可能
會問到
：那中國人到底是什麼人種呢？
關於這一點，一些率先來到東方的西方探索者，早已給出了答案。
比如最先來到的馬可波羅，在其回寄的書信中，就曾寫道：
“中國居民是白種人。他們的身體素質不錯、眼睛很細，而且服飾寬鬆，還有戴網巾的習俗。”
又如第一位葡萄牙使臣多梅-皮羅斯，也曾專門評價過：
“中國人是白人，和我們的面板顏色一樣。大部分人穿黑棉布做的袍子，跟我們的差不多，只是很長。”
在如海的歷史文獻和名人訪談中，這樣的描述比比皆是，從這一點來看，在西方人眼中，如果排除宗教色彩，單論膚色的話，中國人應該屬於白種人。
但若是算上濃厚的宗教偏見，那再是面板白淨的中國人，在他們眼中也只會是帶有貶稱意思的黃種人。
不過，就我國的歷史認知而言，其實膚色如何早已不重要，畢竟華夏人也是炎黃子孫，在我們的認知中，“黃”是尊貴的象徵，更是對黃帝的一種追崇。
從這一點來看，在我們的自我認知中，我們是很願意去做一名黃種人的，當然，這是我們自我認知的黃種人，而非西方“黃禍論”中的“黃種人”。
因此，我們也能夠看出，在中華文化中，膚色向來都不是衡量民族和國人的標準，唯有一顆真誠的愛國赤子心，才是一位中國人的基本特徵。
參考資料
《中國人壓根就不是“黃種人”？（漫畫科普），或顛覆你的認知！》————捷歆醫生科普
《誰製造了“眯眯眼”的焦慮？》————-北京日報
《中國屬於哪種人種（中國人是屬於什麼人種）》————-123TOO網
《中國人面板很白為什麼屬於黃種人？》————-15路驛站網