清朝康熙帝在上諭中說，“孝為萬事之綱，五常百行皆本諸此。”清朝的統治者都十分重視孝，採取各種措施來提倡孝行，以求達到以孝“事親、事君、立身、治國”的目標。

清代實行孝治，以孝治天下，它的影響波及到清代社會生活的各個方面

，對人們的個人品行、價值取向、日常行為規範等都產生了重要的影響。中國封建社會的構成以家族製為基礎，是家國同構型社會。

清代也是如此。家庭是構成社會的基本細胞，無數個家庭構成了整個社會。

同時，家庭本身亦是一個微型的社會。在家庭中，要孝親，推及到國家，則是要忠君。清代的統治者也是透過孝親，調整家庭關係，家庭穩定、家族和陸才能促進整個清代社會的安定。並且把孝的觀念和社會秩序結合在一起，移孝於忠，這對於協調社會各個階級之間的矛盾，緩和民族矛盾，緩和社會矛盾，促進社會穩定都起著重要的作用。

同時，社會安定了，也為經濟的發展提供了一個相對穩定的發展環境，促進了清代社會經濟的發展。清代，確立了以孝治為指導的社會秩序，使各民族安於現狀，緩和了民族矛盾，

有利於清朝的穩定和團結

。

清代的統治者提倡孝文化，有利於形成養老敬老的優良傳統和風俗習慣。這裡說的“老”，不僅是指父母和長輩，更加泛指老年人。

子女不只是從物質層面上關心他們，更加要從精神層面給予他們關懷。

在生活中順從老人的意志，維護他們在家庭和社會中的核心地位，使孝親尊老成為人們共同的價值取向和基本的個人品行，有利於整個社會形成尊老、敬老的良好的社會風氣。

“君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。”一直以來，孝與忠是不可分割的，兩者是和諧與統一的關係的。中國封建社會是家國同構型的社會。整個國家是由個體家庭組成的，家庭是國家的微縮。在清代，尤其是如此。

在一個家庭中，要孝敬父母，男性家長擁有絕對的權威，子女要無條件

地

服從父親，即父為子綱，父慈子孝。也就是我們常說的孝順，不僅要孝養，更要順從父母意願。

同樣，在一個國家中，則是君為臣綱。從某種意義上說，孝甚至是忠的基礎。所謂，“孝親、忠君、治國、平天下”。既在家中要敬親尊長，而在國家中則要移孝於忠，這就為國家盡忠、效命君主打下了基礎。

換言之，

就是要用孝敬父母之態度來對待君主，必然要對君主忠心

。就是我們常說的“欲求忠臣，必於孝子門下。”俗話說，“百善孝為先”。清統治者把孝作為立國之本，極力倡導儒家的孝道。上至皇帝貴族，下到平民百姓，沒有身份和地位的差別，都要孝順父母、友愛兄弟、維護家族的和睦和團結。

總結：清朝朝廷採取了各種褒獎孝行的政策和措施，對於教化民眾，敦化風俗等都有一定的促進作用。這些孝行出自人的天性，合乎自然，貼近百姓的生活，更加易於接受，得到廣大民眾的廣泛認同。長久以來，逐漸成為了中華民族的傳統美德之一，並且世代相傳，經久不衰。