在生活中，如果有人傷害了你，你會怎麼辦？通常情況下，大多數人都會選擇報復，即使不能馬上出了這口惡氣，但是君子報仇，十年不晚，最終也一定要讓他為自己曾經的所作所為付出代價。

這也是人之常情，畢竟也不能讓自己忍氣吞聲，白受欺負與委屈，但是還有一種人，他們會選擇以德報怨，就是你傷害了我，我不計較，你怎麼待我，是我的因果，而我怎麼對你，是我的修養。

為什麼說別人怎麼待你，是你的因果？佛家講究三世因果，萬法皆空，因果不空，然而世人不信輪迴，所以造業無邊。《百業經》有言：“眾生之諸業，百劫不毀壞。因緣聚合時，其果定成熟。”

世間之事，看似無序，卻動生吉凶，靜納禍福，一念起，果相隨。世間因果，或長或短，短者數歲，長則千年，直待機緣。有道是：“法不孤起，仗緣方生。道不虛行，遇緣則應。”

《三世因果經》有言：“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”在佛家看來，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，現在的愛與恨，傷害與背叛，只不過是時機因緣成熟之後的一種顯現而已。

簡單點說，就是今天無論別人怎麼對你，無論對你是好是壞，這都是你曾經種下過的對應因緣的種子，所萌發出來的結果。

所以選擇原諒別人傷害的人，選擇以德報怨的人，都是有智慧的人，既然自己或者今生，或者前世，曾經欠下過別人的債，那麼別人討了債，自己還完了，那麼這件事也就該了了。

而如果你帶著恨意繼續追索下去，那麼你就又會進入因果輪迴的怪圈，你再去報復他，然後他再來報復你，如此生生世世，無休無止。

這就是永不停轉的業力之輪，可是冤冤相報何時了，只要你一直深陷因果，就沒有辦法走出來，因為只有超然於因果，才可以走出因果。

那麼如何才能超然於因果，那就是選擇原諒，用愛與慈悲去化解仇恨，而不是繼續使用仇恨，因為恨不止恨，唯愛能止，這也是凡人與菩薩對待問題的最大不同之處，選擇慈悲是菩薩，選擇仇恨是凡夫。

我們需要原諒並且寬恕別人，這樣才能讓業力之輪停止轉動。放棄內心對仇恨和報復的各種執著，就能把自己擺在更高的位置上，不被人世間的一切所束縛。

放棄仇恨不是一種懦弱，而是一種智慧，能放棄的人一定是一個慷慨、寬容、豁達的人。生活中的利益得失，他們都能平靜地面對，因此，他們將獲得人生的幸福與快樂。

關於因果，早些年有一部拍得很好的電影，由劉德華與張柏芝主演的《大塊頭與大智慧》。這部電影就很好的啟示了走出因果的方式。因果迴圈，苦海無邊，不得苦果，唯有了因。

電影中的李鳳儀因為前世是日本兵，造下了很多惡業，所以因果業力的規定，她應該是必死無疑的，但是也因為她的善良，所以感召來了有特異功能的了因，並別三次救她死裡逃生。

但是由於她所造下的罪業太大，了因無論如何努力都改變不了她必死無疑的命運，所以了因最後就放棄了。

後來李鳳儀知道了其中緣由之後，毅然決然地跑進了深山之中，用生命的代價去引誘出了因曾經的仇人孫果。

當然孫果是找到了，但是她也不出意外的付出了生命的代價，於是了因就瘋了似的想要找到孫果，這個殺害了他兩個心愛女人的人，報仇。

但是就在這種瘋狂的狀態中，他了悟了，他明白瞭如果他選擇殺掉孫果，那麼這段孽緣，就還會延續下去，永無休止，而了結這段惡業的方式，便是放下仇恨，最終他用他的慈悲，感化了孫果，跟著他走出了深山，投案自首。

“如是因，如是果，昨日因，今日果，任何力量都改變不了。而佛只看重一件事，當下種的因。”這就是劇中了因悟後所說的話。所以只有愛與慈悲才是化解仇恨，出離因果輪迴的唯一方式，這也是我們要以德報怨的根本原因。

有人說：“以德報怨，何以報德？”其實這並不矛盾，因為以德報怨，了結的是惡緣，擺脫的是苦果，而以德報德，是結下的是善緣，種下的是善因。所以不論別人怎樣對你，總是用善意去迴向他們，這都是很有智慧的待人方式。

當然如果你做不到以德報怨，那至少你可以選擇不再深究，不去記恨，而對那個曾經傷害過你的人，不理不睬，不聞不問，這總是可以做到的吧。

不論如何選擇，始終要記住，同樣的因果，會因為你當下善惡不同的選擇，而產生之後不同的因果。

佛家認為命運是能改的，業也是能消除的，但是要靠自己內心的轉變與慈悲的力量，當然也只有透過這種方式，才能超然於因果，最終走出因果。