中華大地是東亞文化發源的重要地區，也是目前世界上文化傳播最廣的地區之一。中國各個時期與鄰國的外交情況，不只記載在中國的書文中，也存留在鄰國的文化記憶裡。朝鮮位於朝鮮半島，臨近中國的東北部，和我國有密切的歷史淵源。
整理、分析和總結朝鮮文章對中國的描述方式，有助於我國加強對自身歷史的正確認識。
山海關
一直被朝鮮人民視為進入中國的大門，朝鮮文人經常以“
遼燕舊界
”和“
華夷大界
”二詞，代指中國的山海關。本文將對兩個詞語
用法的形成
、
代表的內在含義、形成原因
進行分析，展現古代朝鮮人對山海關真實的歷史意向，總結他們對古代中國的真實認知。
山海關不同稱呼的具體含義
1、山海關概述
《明史》記載：“
朝鮮在明雖稱屬國，而無異域內
”，朝鮮王朝初期的59年內，朝鮮王共遣使399次嚮明朝朝貢，朝貢的內容分別為：
進賀、進獻、奏聞、進香、進表、陳慰、謝恩、押送和告哀
等，從政治上確定了兩國之間的宗藩關係。
宗藩關係是指古代中國對其他國家的統治秩序，主要分為宗主國和藩屬國。雙方的義務為，宗主國幫助藩屬國維護政權統治，藩屬國定期向宗主國朝貢。藩屬國的國王繼位，需得徵得宗主國的同意，由宗主國冊封。
山海關作為守護中華大地、彰顯漢人威儀的史詩級關塞，位置“
蓋畿輔邊隘,東括于山海。
”，是朝鮮嚮明清兩朝
朝貢
的必經關隘。
朝鮮朝貢路線有兩條，第一條：從漢陽開始，透過陸路和水路進入南京，中間途徑平壤、鴨綠江、渤海、蓬萊、淮安等；第二條：從明成祖朱棣開始，朝鮮
遣明使團
從漢陽出發，經過九連城一路北上至遼陽，再西行途徑鞍山、牛家莊、沙嶺、廣寧、小淩河和沙河至山海關入京。
山海關成為朝鮮入京的最大關隘
，史稱：“天下第一關”。
2、“華夷大界”為山海關地理界線的代稱
古代朝鮮人有文章寫：“
角山，山海關北，長城枕其上，為華夷大界
”，華夷大界本是古代朝鮮人民對明朝疆界的統一說法。清朝統一中國後，“遼”和“燕”之間不再存在邊界，從政權上是統一整體。
山海關也不再是漢人和東北少數民族之間的分界線，反倒成為朝鮮和清朝之間的分界線。山海關城中有個題字“華夷大界”的匾額，所以，
華夷大界
在古代朝鮮人的文章中，從明朝邊界的統一指代，變成了山海關的代名稱，意指
朝鮮和清朝之間的地理分界線。
3、“遼燕舊界” 為山海關文化界線的代稱
清朝的時候，南京政治地位下降，
南直隸
改為
江南省
，
北直隸
改為
直隸省
。直隸省後更名
河北省
，最終定名
遼寧省
。“遼”字在古代朝鮮人筆下代表遼寧地區時，多指
遼寧地區
。朝鮮人有詩云：“
長城萬里遼東界，大筆千年天下關。
”
女真人入關之前，“遼”字代表的地區不屬於明朝疆域範圍，而是屬於國外。所以，清朝之前的朝鮮人文章裡，“遼”字代表的是
明朝東北的外國人
。
“燕”字在古代朝鮮人筆下多指，
明朝
離
朝鮮
距離較近的地理位置，例如：河北。朝鮮人有詩云：“
燕路三千樹入雲
”，這裡的“燕”字被代指為明朝的“河北”。那些描寫
朝鮮使臣
前往
明朝朝貢
的書籍，取名基本採用“燕”字，例如：“燕行紀”和“燕行錄”，表達“向燕地行進”的意思。
為什麼古代朝鮮人會以“燕”字代指兩國邊界地區呢？第一，地理因素：春秋戰國有“燕”地，是離朝鮮半島最近的漢人政權。第二、政治因素：“燕京”為明朝首都的名稱，是朝鮮人歷年朝貢的目的地。
綜上所述，“遼”和“燕”是古代朝鮮人民在明朝時期，代指中國東北邊境的字，“遼”多指明朝國外，“燕”多指明朝國內。山海關是明朝以
山海關城
為主體，連線長城，抵抗中國東北：契丹族、女真人和蒙古人的軍事屏障。
所以，“遼燕”在組合成詞的時候，多指山海關。
當清朝統一中國後，古代朝鮮人多使用“遼燕舊界”指代明朝時期的山海關，主要作為文化的區分。
保留“遼燕舊界”代稱的原因
1、情感原因
古代朝鮮人民對“明朝”和“清朝”有截然不同的情感。古代朝鮮人知道女真突破長城，攻進中原後，滿懷憤恨地寫下了《山海關》一詩：
“天邊鋪練望秦垣，跨壑縈巒鐵作門。
百場戰伐難全勝，千載英雄幾斷魂”
，字裡行間盡顯朝鮮人民對明朝戰敗的痛心和對後金佔領明朝的絕望。朝鮮人民自古認為遊牧民族是“不尊漢學”、“不尊禮教”的胡族，是衣衫襤褸、性情暴悍、胡狄風氣的蠻夷。
明朝覆滅，朝鮮政治意義上歸附清朝，可還是嫌棄他們。清朝此時已經成為朝鮮的宗主國，朝鮮人民在情感上還是依舊推崇漢人。他們寫詩讚美明朝：
“民風隨處好，遊子意如何。幸今烽火少，從古塞雲多。”
朝鮮人還寫文章貶低女真人：“
關外系是邊鄙，地氣高寒，人士勁武，如我輩人無足道者
。”清朝統治中國，軍事上降服朝鮮，也不能贏得朝鮮對他們真正的尊重。明朝的山海關是漢人和蠻夷的地理分界線，清朝的山海關是“遊牧文化”和“漢文化的分界線”。
2、朝鮮崇尚漢人文化
朝鮮王朝歷時500多年，從未停止過對漢人文化的探索和學習。朝鮮初期文學“
純學東坡。
”朝鮮宣祖朝開始，文人云：“
近日中朝人，文學西京，詩祖老杜，文則三蘇，詩學蘇、黃。
”
朝鮮人民對於漢文化的推崇，從來不會因為中原政權的改變而改變。中國政權轉移到遊牧民族，也不會影響朝鮮人民對於漢學的熱愛和尊敬。
明朝是儒學發展的新高潮，所以，朝鮮文人會在文章中對明朝的相關寫法，給予特別的優待，這也是他們保留山海關“遼燕舊界”代稱的原因之一。
朝鮮人筆下形成對山海關獨特描述的意義
1、地理意義
山海關龍盤虎踞、威武雄壯，北倚燕山，南連渤海，扼守遼西走廊，護衛華北平原，是冀遼的分界線，是北京的重要屏障，是
“東北諸蕃第一關”。
它被建造成宏偉的關隘，是明清防衛的堡壘，整個城市與長城相連，在地域上是非自然的地理界線，在文化上是民族潛意識的劃分。
顧炎武稱讚山海關：“
芒芒碣石東，此關自天作。
”山海關自隋唐建關開始，成為中原與朝鮮對弈的第一陣地，也成為漢文化和遊牧文化的地理分界。
山海關獨一無二的地理位置，使它成為中國和朝鮮商貿的重要樞紐，外貿重鎮，更是
關內華夷
的地理分界，軍事重鎮。它地勢險要，是明清長城東端的起點，自帶天朝恢弘的氣勢。
靖邊樓、牧營樓、鎮東樓、臨閭樓、威遠堂，
一字排開，形成一千多米的人造城牆，如五頭猛虎鎮守明清的邊關，氣象巍峨，令人肅然起敬，不負“華夷大界”的赫赫威名。
2、文化意義
漢文化是封建時期亞洲的主要文化，漢文化的傳播主要在漢字、漢文、漢禮儀、漢習俗和儒學等方面。
誰擁有了更加傳統的漢文化，誰就能夠贏得亞洲眾國的支援和尊敬。古代中國作為宗主國，不斷影響周邊國家的思想、學術和宗教，慕華心理，是古代亞洲的主要心理特徵，朝鮮“慕明賤清”的情緒，也來源於此。
朝鮮文化是漢文化的一個分支，兩者血脈相連
。朝鮮政府信奉儒學治國，儒家文化幫助朝鮮人民形成獨立的民族意識，實現官僚和平民的社會連線，拓展朝鮮人民的知識體系。
山海關對於古朝鮮，不僅有界線意義，更有文化朝聖意味。它是朝鮮文人進入漢文化的地理之門，是通往超級文明的首選通道。
明朝的程朱理學對朝鮮王朝影響甚深，以至於朝鮮人民把孔子和朱子奉為全人類的聖人，是不可褻瀆和侵犯的。
朝鮮王朝對於儒學的虔誠，在明朝達到了頂峰。朝鮮人在清朝時期，對山海關的兩種稱呼，也是朝鮮文化尊敬儒學的表現。
高麗文宗曰：“
宋以本國為文物禮樂之邦，題使臣下馬所曰‘小中華之館’”
，足以看出漢文化對朝鮮的影響。民族的就是世界的，先進的文化不會被種族、地域和軍事成敗所限制，反而會因為它的精粹而爆發光明，吸引更多的人。
總結
明末清初的中華民族已經呈現出“漢民族”的雛形。
在古代朝鮮人眼中，中國是以漢族為民族主體，聯合其他少數民族，以儒學為唯一統治思想的國家。
當清朝女真人帶著“八旗文化”入主中原，既推翻了漢民族的統治，又打破了儒學的唯一。所以，在古代朝鮮人意識裡，這次的政權更替是帶有不合理性的。證據就隱藏在朝鮮人筆下對山海關的暱稱上，“遼燕舊界”是朝鮮人從文化上拒絕承認清朝主權的證據；“華夷大戰”是朝鮮人在軍事上降服清朝的證據。
參考文獻：
1、《山海關志》
2、《悔軒集》7卷《燕行詩》
3、《明史》之《朝鮮傳》
4、《燕巖集》
5、《西浦漫筆》
6、《鶴山樵談》
7、《逍遙齋集》
8、《山海關》
9、《東史綱目》