皇家建築，一般沿用《周禮》中

“唯王建國，辨方正位，以為民極”

的慣例，就是說只有帝王才能採用正子午線來使用，“以為民極”說的是帝王用此正位才能形成萬民之上的霸氣，清東陵作為皇家陵寢，按《周禮》，應該採用子午正南正北朝向。

事實上，在清東陵大紅門、各個陵寢的宮門、明樓均為坐341°，朝161°，偏離正子午線29°，為壬山丙向丁巳丁亥分金，只有兩處例外，一是乾隆裕陵的明樓為亥山巳向，二是被廢棄的寶華裕道光皇帝陵寢，為子山午向。為了驗證測量資料的準確性，透過翻閱有關資資料，在紫禁城研究會研究員於善浦先生的《帝后們的歸宿》一書中，於老引用《清實錄》中的記載，說清孝陵坐向為壬山丙向，巳亥分金，這樣就從實地勘測及文獻記載中找到了可信的證據。

在皇權至上封建年代，作為福廕子孫的皇家陵寢來講，其選址、設計、營造一定經過反覆論證，絕對不會輕舉妄動，清東陵沒有按《周禮》禮制來營造，一定有它的道理，那就讓我們從古代建築規制角度，來揭示其中的緣由。

古人在營建設計上，首重選址，在選址設計上，注重透過觀察水流方向，來設計建築物的朝向，這種方法就是自先秦流傳下來的

“相其陰陽，觀其流泉”

相地之法。所以，研究清東陵朝向，必須從研究清東陵水系入手。

清東陵水系是由西側西大河和東側馬蘭河、魏進河兩大水系組成。西側西大河在後龍臺彙集後，由西北西砂口出，流經陵區西部、過西南、折向南部環抱陵區，從陵區東南龍門口流出。

東側馬蘭河由陵區東北潛出後，流至南新城，向外流出匯入魏進河，而不環抱陵區，背主而去。

東側馬蘭河、魏進河與陵區無情，用之恐凶多吉少，所以被圈在風水牆外，起到視而不見不為兇的效果，充分體現了當時設計團隊睿智與精明。

西大河為清東陵主水系，為清東陵陵寢所用，蔭及後人的一切吉凶禍福，皆由此產生。

站在陵寢前面，面朝河流，西大河由右手邊而來，陵寢所接收的主氣場，為右手邊氣場，在清東陵案山影壁山處，神道由此轉彎，由右側而來，形成氣從右邊來的格局，充分佐證了當時設計師是按照西大河流向來設計的。

是古人作為建築環境立向的依據，按流水方向不同而確立羅盤二十四山朝向，有些朝向需要左水倒右，有些朝向需要右水倒左，這些都是古人所創造的建築規制，這些規制的創立，使得建築作品與周圍環境達到和諧統一。

如果按照子山午向設計，需要左水倒右，左面東大河水流背主而去不上堂，俗話說

“山主人丁水主財”

，無水上堂就等於無財，所以沒有采用左水倒右的子山午向。

既然正南正北的子山午向不能用，皇家陵寢講究坐北朝南，就要選擇符合坐南朝北而又符合右水倒左朝向。

坐北朝南正向有子山午向、壬山丙向，上面說了，子山午向與水法不合棄之不用，就要看壬山丙向是否合法。

在壬山丙向中，按楊公五氣分金法，正氣分金丁巳丁亥和旺氣分金辛巳辛亥可以被採用，但是，在傳統規制中，“

壬山丙向正氣分金丁巳丁亥需要右水倒左，旺氣分金辛巳辛亥需要左水到右”

，所以，清東陵採用壬山丙向丁巳丁亥分金，完全符合我國傳統建築規制。

關於壬山丙向丁巳丁亥分金，在楊公古法風水中作為秘傳，很少公之於眾，所以說到這裡好多朋友會產生疑問，甚至說我胡說八道，這很正常。

對於古人建築作品進行評判，必須以古人留下的規制作為笵模，而不是憑空臆斷，不然就會進入沒有任何價值的江湖之爭。

壬山丙向丁巳丁亥分金是依據楊公規制而來，並且是經過實踐被認可一套理論體系，作為皇家陵寢營建，一定會選用那些熟練掌握這套理論的學者參與，對於這些學者來說，在營建過程中，必然是戰戰兢兢、如履薄冰，稍有差錯，就會丟掉身家性命，比如寶華裕道光陵寢建成後被廢棄而引起的風水公案，致使參與營建的多名官員、建造師流放和喪命，就是活生生例項，關於寶華裕陵寢為什麼建成後被廢棄，是因為地宮漏水這麼簡單嗎？還是有更大的玄機？