我們一直認為秦越人就是扁鵲，但是這兩個名字之間毫無關係。對此的解釋是秦越人給趙簡子治病後，趙簡子很高興，就給秦越人封了四萬畝地，這個地方就在現在的河北省邢臺市內丘縣，靠著鵲山。

根據《河北神頭》一書記載，“神頭村”就在河北省邢臺市內丘縣，緊鄰鵲山，屬於春秋戰國時名醫秦越人的封地。

鵲山最早的名字叫做“蓬山”，因扁鵲之名而改名為“鵲山”，具體的時間不詳細，應該在皇帝時代就有這個稱謂了。之所以叫做“神頭村”，是因為秦越人後期在秦國行醫時被同行殺害，當地的村民冒險從秦國取回他的頭顱，安葬在鵲山；周圍的村民感恩秦越人之醫德，就世代進行守護，取名“神頭村”。

秦越人實現從一個普通的客棧大堂主管晉升為有封地的貴族階層，放在現在就相當於創業成功，公司成功IPO，自己可以專心做喜歡的事情了。秦越人喜歡的事情就是給人治病，鑽研各種疑難雜症，對於生活困難的百姓分文不取，造福了一方百姓。於是，當地的百姓就給秦越人冠以扁鵲的敬稱，在當地的傳說中，扁鵲是上古名醫，醫術高明，藉以表達對秦越人醫術的肯定。

從這條線索來看，其實秦越人不是扁鵲，扁鵲是另有其人。另外一個線索也是支撐這種說法的。

2012年成都地鐵三號線施工過程中發現了兩件文物，一是920支記載有醫學理論的竹簡，二是刻有同樣內容的50枚木櫝；記載中扁鵲的行醫記錄時間跨度很大，經常有同一時間出現在多個地方的情況。顯然，扁鵲不是一個人，二是一個組織。

那麼問題是：扁鵲從什麼時候變成一群人的代號了呢？是從秦越人開始，還是從長桑君開始，甚至還在長桑君之前。

根據《史記·扁鵲倉公列傳》的記載，扁鵲就是秦越人，最合理的解釋就是秦越人治療趙簡子之後，封地在鵲山附近，而當地的百姓中有流傳的一個上古神醫，叫做扁鵲；秦越人在行醫期間醫德高尚，於是百姓就尊稱他為扁鵲，而秦越人也慢慢接受了這個說法，在後期收徒的過程中，統一使用扁鵲的稱呼。