解讀睽卦九二爻
睽卦，卦，爻，文字
睽卦講，同和異，萬物的源頭和發展。初九爻講同和異，創生世界，創造文明。
九二，遇主於巷，無咎。
遇主於巷
——按相同的祖先本能地聚到一起，親九族，和萬邦，不斷壯大。不是狹路相逢，冰釋前嫌，和好如初。
遇
——不期而會。沒有強求，自然而然的會合。本能地聚到一起。講趨同的必然性。
遇字溯源
遇通愚，爻辭中有三個“遇”，在帛書易經中都寫著“愚”。
愚字溯源
愚，從田、禸（冂、厶）、心。
田為頭，頭（田）和心為思之官，表示思想、意識。
禸同厹，是某些野獸交尾時留下的亂七八糟的足跡，這些足跡暴露了它們的隱（冂）私（厶）。人們看到這些足跡，就知道這裡發生了什麼，明白了萬物“合”的原因。
異性交合是動物與生俱來的、不需要教導和訓練的、天賦的行為。是潛意識支配下的性本能。
“男女睽而其志相通也”，陰陽、男女、電極、磁極的異性相吸，不需要理由，是天然的，本能的。
爻辭拿“遇”的物象（禸，厹）來說明人類會天然地團聚到一起。
所以
愚
，是有關性（厶）的潛（冂）意識（田+心=思）。
遇
，是在性的潛意識（愚）支配下的行為（辶），即性本能，是不需要理由的會合。
用性的潛意識和性本能來解釋動物的行為，我國古人比心理學家弗洛伊德早了上千年。猿就是以性為紐帶群居而產生了人。
猿未變成人之前以性為紐帶過著猿群生活，共同應對自然威脅，一起釆摘漁獵，一起分享。在地面生活，哺育孩子和長期保護孩子成了母親的專職，從而，孩子知道誰是可以依靠的人，產生了自我意識，雖不知其父但知其母。母親在後來勞動中的超強表現，又進一步確立了母親在群體及子女中的地位，使子女都團結到母親的周圍。這樣血緣家族的原始群就出現了。卦象，九二在二位，二位為大夫位，大夫有家。
很多女性都拉起了以子女為成員的圈子 ，這樣就產生了以血緣為紐帶的母糸氏族。字象在遇中的“禺”，禺為母猴。遇，母猴（禺）的發展（辶），即母系氏族的出現。
原始群
氏族內部結束了亂倫的群婚制，輩分不同不通婚，實行班輩婚，同班輩的兄弟姐妹互為夫婦。長此以往，發現後代的體質變差，疾病夭亡增多，嚴重影響了人的生存繁衍。長此以往，也發現了“野種”多聰明、多健康。族外婚成了必然選擇。族與族之間聯姻相親成了必然。卦象，九二剛爻遇到卦變來到巷中（離）的柔爻六三。
主
——事物的根本。根基，根源，喻人的祖先。人的祖宗意識把氏族聯絡了起來，團結了起來。
主字溯源
字形1，地（一）下的根（丨）。字形2、3在長長的豎筆（丨）上加上圓點加以強調。
字形A，草木的種。字形下面部分是草木符號，上面是葉中果實符號。
說字形A是“炷”的先造字，下邊是柴，上邊是火苗。其實指火種，借指事物的根。
所以
主
字認為根和種子是萬物的根本、根基、根源，暗合卦辭“小事吉”。
“主”的現代字形為天（亠）地（土）組合，“天地者，生之本也。”
天地之根，萬物之本。身體髮膚，受之父母，人源於物，物源於天地。這仍然強調“主”為根。
樹有根，水有源，人有祖。
有人認為“主”的早期字形，像祖先去世後所立的牌位，像墳頭前立個標記以“示”後人，如字形3與4，後來演化為碑。“先祖者，人之類也”，所以“主”又是精神之“主”，是把人們團結起來的精神紐帶。
氏族間通婚，挖走對方的能人，多少都要傷及對方的現實利益，為了避免衝突，祖先意識、共同語言、共同習俗和地域從精神上把各氏族團結了起來。
從此人類進入了部落社會。
於
，曲折前行，努力發展。
於字溯源
經過曲折漫長的過程（弓），不畏險阻（中間一橫的阻隔）頑強地來到這個世界（上下兩橫為天地間），充滿這個世界，生活在這個世界。
象在二位，二位有“見龍在田”、“直、方、大、不習”之功。象在離，相見乎離。
猿的生存本能與環境作用，逼著猿向人進化。
原始森林的消失，猿來到地面生活，與毒蛇猛獸相處。曾經在樹上的高瞻遠矚習慣，變成了遺傳記憶，與警視環境的需要，猿人常常翹首直立。面對細枝小樹，只能直立採摘。前肢的解放和石器棍棒的廣泛應用，催促了腦的思索。火的發明和掌握，改變了生活條件，進化了猿的形體面貌。經歷千萬年，猿終於進化成了人。
從猿到人
主於
——從祖先傳承，到遍佈世界。
巷
——聯合做大。把眾多的邑（已）聯合起來（共）。
巷，從共從邑，不是邑中所共也，而是使邑共和到一起、變大。
巷字溯源
邑
，在一遍地方（口）生活的人們（人，巴），相當於部落。
巷
，指的就是部落（邑）聯盟（共）。
邑字溯源
邑的字形又像一起生活的地方（口），像動物巢穴、人類巢居、人類城池。
字形1，猿人最早過的是像蟲蛇一樣的洞居生活，所以字形上面是個圓形符號。
洞居生活
字形8，建城池居住，就用字形8的方形符號表示。
字形1與8的變化，反映了人類進步。先是洞居生活，然後築巢而居，“古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之”，然後築城而居。住居能力的提高，大大擴充套件了人類生存空間，使人有了遍佈世界的能力、穩定生活的能力。
邑作為偏旁“阝”又與邦郡有關，共邑的巷字就是聯（共）邦（邑）。生活在各處的部落為了抵禦自然災害、抵抗大部落的欺凌、和解決近親婚配的尷尬，相互聯合成了必然。卦象在離，離為網。
無咎
——向前發展。
無
——不。
咎
——停止。“處”於“口”上，口為方，方則止。
從猿到猿群，從猿群到氏族，從氏族到部落，從部落到部落聯盟，社會從無到有，從低階向高階一路發展，並將繼續發展，“西邑夏，天邑商，大邑周”。
爻辭的每一個字背後都是一段沉甸甸的歷史 ，烙印下了那個時代的痕跡，反映了當時的社會風貌。“遇主於巷”道出了親九族和萬邦的社會壯大過程，說明“和同”對社會發展很重要。