我們口中所說的“春秋”這裡的說法有，它既是我們古代歷史時期的一種命名，又可以說是該歷史時期下的一本書名。因為歷史上的春秋時期，在那個時候可以說是處於東周初期，也就是即自公元前770年至公元前476年這個時間段。

在這個期間好多國家可以說都在記載著各國的大事記，這其中的魯國史官也是把當時發生的重大事件都記錄下來了，再加上因為當時的孔子也是魯國人，於是他就把魯國史官所編的《春秋》這本書進行了整理修訂。

於是我們所看到的《春秋》便成為了一部儒家經典著作了。那麼為什麼這本書要被命名為《春秋》呢？難道說和冬夏就一點關係沒有了嗎？然而並不是這樣的。至於《春秋》這本書的命名，可以說既和當時的政治條件有一些關聯。

又和當時的農耕經濟可以掛上鉤，那麼我們先來了解一下春秋期間的大體事記吧。我們熟知的春秋時期那個階段，可以說是歷經大約三百年的樣子，可以說這個時期的周天子，也是一度被放置於名存實亡的位子上，可以說是在位置上如坐針氈。

在當時的春秋時期，也早就喪失了西周時期當時那種，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的王者的霸氣了。可以說是隻是有天子的名號，卻無半點天子的實權。而且這個時期也是諸侯分裂割據的的一個特殊時期，社會可以說是大動亂的。

也是大變革的時期，歷史上的百家爭鳴現象也就是出現在這個時期的。所以我們提到春秋，最有名的傳記說法那就是我們所熟知的春秋五霸了，那是因為在這一時期的齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、還有楚莊王都是相繼稱霸。

當然這裡的宋襄公是有點水分的，吳王闔閭、越王勾踐這兩人可以說是比宋襄公更適合待在五霸裡面了，那我們的周天子基本上可以說是淪為了一個吉祥物了，那時候的各位霸主也是動不動就打著我們周天子的名義去攻打其他國家。

但好歹是在春秋時期這個階段，我們的周天子還能是吉祥物的地位，到了戰國的時候可以說連吉祥物都不是了。所以說我們口中的“春秋時代”，既可以說是《春秋》，也可以說是對那個時代的古人，他們對當時歷史觀唸的一種改變的概稱。

也就是讓他們知道了春夏秋冬，但是話說回來這並不吝嗇於一種感受，也不侷限於眼球的感官，那個時候他們記載下來，這也算是一個文明的開端，這也是為什麼我們要這樣說，這個就是文人們的一種浪漫吧。

那時候的春秋時期，可以說是東周混亂前最後的浪漫了，本來我們按道理來說，那時候的周代很早就已經出現諸侯割據的現象了，那時候的中原實際已經開始分裂了，可就是因為這個時候有歷史存在，所以各國之間也是還能形成牽連的狀態。

在當時的領土矛盾上，還沒有我們想象的那麼大，所以說當時的風氣還算是比較好的。但是春秋時代的徹底“結束”，可以說是以“三家分晉”這個階段時候開始的。所謂的三家分晉，就是當時強大無比的晉國在最後潰敗在於其內部的爭權奪利。

若是當時晉國有強大的君王，那還真說不定能以此去進行帝王心術，但是非常可惜的是，當時的三家實在是太強了，最終也是不得不讓周威烈王將趙、魏、韓這三家裂土各自都封為諸侯，在最後的這三家人，也是各自的地盤上封王自強。

因為當時的三家都很強，所以分家也只是權宜之計，其實大家都想互相吞併對方的，然而公元前376年這個時候，此時的晉國的君主則是被廢掉了，我們的晉國也宣佈正式滅亡了，所以說這一場關於諸侯國世界的霸主死亡。

也是讓中原大地的血腥味再次渲染上了，正如大家所看到的霸主死亡，這也有可能讓戰端再起也不好說呢。總而言之，我們不管究竟是什麼原因讓古人用“春秋”來命名那個特殊的時期。

但是我們不可否認的是，在那個時期是古代中國的一種社會形態，也是思想意識發生巨大改變的重要時期，那時候周天子的示威以及諸侯們的各種崛起，也都為後來的戰國時代以及六國統一的到來奠定了堅實的基礎。