作為一個經常在畢節、六盤水方向往返的人，對這一點深有體會，六盤水和畢節，這兩個地方的風土、民情，甚至包括方言、口音，都是很相似的。

從地緣來看，六盤水和畢節，都位於貴州西部，黔西板塊，在很久遠的古代，當時沒有貴州，也沒有畢節、六盤水這些行政建制區劃，當時是

水西文明

，也就是彝族最著名的文化圈。

在貴州歷史上，夜郎與水西的故事盡人皆知，但漢代以後， 夜郎古國被漢朝誅滅，而水西文明，一直延續了1400多年，擁有幾個“貴州之最”：

建制最早，世襲最長，佔地最廣，影響最大。

當時，貴州地界上，有水西、水東的劃分。

以烏江鴨池河為界，也就是如今從貴陽清鎮往畢節黔西方向都要經過的

鴨池河大橋

附近，以西為水西，以東為水東（今鴨池河以東貴陽地區及龍里、貴定和惠水等地）。

水東和水西長期分治，無論是風土民情還是飲食風物，都各有千秋。但無論從統治時間、勢力範圍還是歷史影響上來說，還是以水西土司為盛，甚至有人稱

“一部貴州史，半部在水西”

。

水西文明，從一世濟濟到八十五世安勝祖，從最初的蠻長、羅甸王到水西安撫使，封號六更，

歷時長達1474年

。如今的畢節，當時就屬於水西地界，歸彝族世襲統治，疆域範圍一度包括了水城、威寧、大方、黔西等地帶，其中就包括瞭如今六盤水很多的地界範圍。

時至如今，在

六盤水最南端的盤州市

，雲貴交界的地帶，仍然都還有彝族分佈，深受彝族文化影響和薰陶。

水西土司的祖先，源出昆明的滷氏，後來語轉為羅氏，當時，朝廷也以烏江為界，分為水東、水西二部，羅氏鬼主仍居水西，號為

羅氏鬼國

，故有“安氏領水西，宋氏領水東”。

所以說，在古代貴州的西部，沒有如今這種畢節、六盤水兩市的劃分，基本上都屬於同一個文化區域，受彝文化的影響頗深。

直到後來的明清時期，特別是明朝置貴州宣慰司，到後面的改土歸流，才發生了變化：

1382年，置烏撒衛（今威寧），隸

雲南都指揮使司

。1383年二月，置畢節衛，隸貴州都司，更烏撒府為烏撒軍民府，改隸

四川布政司

。直到1413年，明成祖朱棣在貴州置布政使司，貴州正式成為行省，畢節自此才屬貴州省管轄。

而六盤水，歷史上同樣處於羅殿國、羅氏鬼國的疆界，一直到明朝，都仍然屬於貴州（水西）宣慰司管轄，後來到了民國，才設定水城縣、盤縣、郎岱縣（六枝老縣城）。

建國後，1964年，才在貴州西部煤藏豐富的六枝、盤縣、水城三縣境內建立煤炭基地，六盤水這個組合性的專名由此而得。

因此，如果瞭解了畢節、六盤水這些地方的歷史沿革和建制，就會明白，

至少在明代以前，畢節地區和六盤水地界，都同屬於水西文明，兩地作為一個整體，是一直延續了1400多年的歷史了的。

明朝後才開始改土歸流，

“分而治之”

，讓各區域形成犬牙交錯的疆界，互為犄角，互有鉗制，從明成祖1413年設立貴州行省，距今也才不過600餘年。

所以，六盤水和畢節的

風土民情、口音方言、祭祀傳統、文化淵源

等各方面，甚至有的姓氏都是同出一宗一族，也就是很正常的了，畢竟，幾百年前，大家都還是一家人。