首先點明標題，那就是，廟號的好壞，和名號本身的含義根本就沒啥關係，那和什麼有關係？只和之前用過這個廟號的皇帝有關係。

為什麼這麼說？看看這些例子。

歷史上有個很厲害的廟號，叫做『中宗』。

『中宗』這個廟號就其名號本身來說，含金量相當之高。從商朝的太戊開始，能獲得『中宗』廟號的，往往都是有中興之功的一代英主。

帝太戊贊伊陟於廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。

漢宣帝劉詢劇照

有在位期間西漢達到極盛的漢宣帝劉詢；

有東晉王朝的開國皇帝司馬睿；

有開啟『元嘉之治』的劉義隆；

還有西梁王朝的開國皇帝蕭詧。

可以說從漢到南北朝，『中宗』廟號的含金量都是穩穩的。

可為什麼後來王朝基本不用『中宗』廟號了？

還不是因為唐朝出了一位唐中宗！

唐中宗李顯，一位被母親廢過、被老婆綠過、還被老婆和女兒聯手毒死的昏庸皇帝，在唐中宗一朝，權臣、皇后、皇子、皇女、皇弟鬥得熱火朝天，這一切彷彿和李顯本人沒什麼關係。

六月壬午，帝遇毒，崩於神龍殿，年五十五。

九月丁卯，百官上諡曰孝和皇帝，廟號中宗。

在位時期內政也是一塌糊塗。

中宗以來，貴戚爭營佛寺，奏度人為僧，兼以偽妄；富戶強丁多削髮以避徭役，所在充滿。

顯而易見，李顯是一個以一己之力拉下『中宗』廟號含金量的人。在李顯之後，除了南漢、大理這種小國，五代、宋、遼、金、夏、元、明、清都不再使用『中宗』廟號。

唐中宗李顯劇照

為什麼？沒啥臉面用啊。

所以『中宗』廟號是褒義還是貶義呢？

按照名號本身，肯定褒義啊，都中興之功了能不是褒義嗎？但自從有了李顯，『中宗』廟號直接被打成貶義，含金量一落千丈。

有司馬睿的先例，趙構叫『中宗』其實非常合適，相比中宗，趙構的『高宗』反而沒那麼合適。但南宋給趙構定廟號的時候，一派人說『高宗』，一派人則說『世祖』，就是沒有說『中宗』的。

尤袤據典禮，定大行太上皇廟號高宗，翰林學士洪邁獨請號世祖。

既然『中宗』比『高宗』來的更合適，怎麼沒人提出來呢？

還不就是因為李顯，沒人好意思再提『中宗』了。

再看另一個廟號『文宗』。

眾所周知，『文』在諡號裡算是最頂級的一類，那咸豐廟號『清文宗』是不是高度評價呢？

抱歉，還是貶義。

咸豐帝劇照

一個唐文宗，受制於宦官，31歲英年早逝。

一個元文宗，受制於權臣燕帖木兒，28歲英年早逝。

所以，『文宗』有個共同特點，當皇帝當得窩囊，而且英年早逝，比照咸豐，合適得不得了。

這當然也和『文』這麼好的字沒啥關係。

同樣，還有『神宗』這個廟號。

宋神宗，因為王安石變法，在古代的評價相當不高，西夏神宗李遵頊更不用說，一通作死直接把西夏推到了滅亡邊緣。

卒致祖宗之良法美意，變壞幾盡。自是邪佞日進，人心日離，禍亂日起。惜哉！

所以，明朝給萬曆皇帝『神宗』，是什麼意思？會是因為萬曆他真的很『神』嗎？

答案很顯然不是。那『神宗』為什麼偏向貶義呢？

還是和『神』字關係不大，而是和宋神宗、夏神宗的事蹟關聯比較大。

萬曆帝劇照

那麼鄭經為啥給南明永曆帝朱由榔的廟號是『昭宗』？

同樣，和『昭宗』的『昭』字也沒半毛錢關係。

還是那句話，和以前用過這個廟號的皇帝有關係。

唐昭宗李曄，三次出逃，死後不久唐朝就沒了。

金昭宗完顏守緒（金國官員私諡），出逃到蔡州，死後幾個時辰金國就沒了。

元昭宗愛猷識理達臘，出逃回了北方草原，亡國皇帝元順帝的兒子。

所以，歷史上的『昭宗』大都有幾個特點，都愛跑路，都能算亡國之君。

所以，永曆帝一路跑到了緬甸，而且也是亡國之君，他不是明昭宗誰是明昭宗？

『昭宗』為啥是這個意思呢？沒有為啥，和『昭』這個字也沒關係，只不過是幾個很慘的皇帝恰好廟號都是昭宗，就約定俗成了。

永曆帝劇照

另一個愛跑路的廟號是『德宗』。

唐德宗李適、遼德宗耶律大石都有過著名的跑路經歷，而且都是往西跑。

所以想想光緒為什麼叫『德宗』？

那還得是因為八國聯軍侵華後跑路去西安了。

光緒帝劇照

因此，不難發現：廟號的好壞，和廟號裡的那一個字關係不大，或者說，幾乎沒關係。

即便是『文』這麼好的字，『文宗』也不是什麼好廟號，往往指的都是英年早逝的窩囊皇帝。

即便是『昭』這麼好的字，『昭宗』也不是什麼好廟號，往往指的都是愛跑路的亡國之君。即便是『德』這麼好的字，『德宗』也不是什麼好廟號，往往指的也是跑路皇帝。

哪怕是『中宗』這樣一度躋身頂級的廟號，在唐中宗李顯之後，也幾乎沒人願意用了。

所以，廟號的好壞，只和用過這個廟號的皇帝的好壞有關，不是廟號的問題，是皇帝本人的問題。