萬佛堂上的飛天形象
從“東方紅一號”到神舟飛船，從“嫦娥”“玉兔”到“天宮”“天問”“夢天”，我國航天科技以令人驚歎的速度不斷重新整理紀錄，體現著中華民族數千年來飛天夢想終成現實。這些航天器美麗而浪漫的名字，不僅體現了中國人民對航天事業的豐富情感，也向世界展示和弘揚了內涵深厚的中華文化。那麼，北京文物中，又有哪些反映了古人探索未知、孜孜以求的飛天夢？
（1）
飛天倩影 望之雲表
身下是如意祥雲的明代玉飛天
“飛天”一詞，最早見於東魏成書的《洛陽伽藍記》。書中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。”一般來說，飛天就是指在空中飛舞的神。
飛天是佛教形象，最早誕生於古印度，後傳入中國，與中國藝術融合，因而在佛教藝術中最常見到飛天的身影。最為人們所熟知的，或許當屬甘肅敦煌莫高窟壁畫的飛天了。其實，在北京出土的文物中，也常有飛天的身影。
位於房山區的唐代萬佛堂壁上刻有飛天形象，雲浪翻滾，飛天衣袖飄逸，身姿輕盈，整體呈現凌空舒展的姿勢。而始建於遼代的房山坨里花塔，則是中國現存年代最早的花塔之一。塔的勾闌上浮雕著精美的飛天。飛天著窄袖衫、長裙，身姿婀娜，面容秀麗，臥倒，其飄帶向斜上方飄起，做工精緻。
此外，密雲區出土的明代玉飛天，圓眼、高鼻，雙臂前伸，肩披飄帶，手捧蓮花，腕戴佩鐲，身下是透雕的如意祥雲，表現的是飛天駕雲御空飛行的狀態。
（2）
鴻雁嫦娥 航天浪漫
元代漆器上的廣寒宮
北斗、鴻雁……中國航天工程中的這些浪漫名字，體現了中國航天人既有星辰大海的理想，也承載了祖先詩和遠方的意境。而這些關於天空的浪漫暢想，在北京文物中也多有體現。
前段時間，由中國航天科技集團有限公司自主建設的低軌衛星通訊系統——鴻雁星座，亮相第十二屆珠海航展並吸引眾多關注。鴻雁是大雁的一種，又稱“鴻鵠”，是中國傳統文化中的典型意象，作為一種吉祥的象徵，有鴻雁傳書、追求理想的寓意。《管子·戒》曰：“今夫鴻鵠，春北而秋南，而不失其時。”海淀區出土的唐代壁畫便繪有鴻雁形象，畫面中為一株碩大的牡丹和兩隻鴻雁，右邊的一隻鴻雁側身正面，眼睛圓睜，平視前方，羽毛微翹，可見古代匠人的高超技藝。
作為我國國家重要空間基礎設施，北斗衛星導航系統則更為人們熟知。北斗由七星組成，因曲折如鬥，故而得名。古人夜觀天象，根據斗柄所指的方向決定季節。《史記·天官書》中說：“鬥為帝車，運於中央，臨制四方，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥。”房山區金陵出土的銅首鐵劍，長125釐米，雲頭狀銅質劍首，劍身為鐵質。經X光測試，劍脊飾銀線，前端鑲嵌北斗七星。
2004年，中國正式開展月球探測工程，並命名為“嫦娥工程”。至2020年12月17日，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品返回地球，探月工程“繞、落、回”三步走取得圓滿勝利。中國探月工程中的探測衛星、登月探測器、月球車以“嫦娥”“玉兔”命名，延續了中國古代關於月亮的神話傳統。嫦娥奔月、廣寒宮、玉兔搗藥等是我國古代有關月亮最唯美的神話故事。廣寒宮是中國古代神話傳說中嫦娥居住的屋舍。元大都出土的漆器，以“廣寒宮”為背景，在黑色漆底上，用螺鈿薄片鑲嵌成飛簷翹脊的兩層樓閣，旁邊種植桂樹和梧桐樹，閣之上方，雲氣繚繞。
晉代傅玄在《擬天向》中曰：“月中何有，白兔搗藥。”明代中晚期，玉兔裝飾上鑲嵌寶石，與金銀結合。昌平區明代定陵出土的金環玉兔耳墜，兔為青白玉雕成，豎耳，嵌紅寶石作眼，直立，兩前爪抱杵作搗藥狀，下有臼，兔身上以細密陰線刻出毛髮。玉兔下踩雲頭形金託三個，金託中心嵌貓眼石，兩邊各嵌紅寶石，通長5。8釐米，兔高2。4釐米。整件耳墜造型奇特，華麗異常。
（3）
凌空飛行 身輕如燕
元大都出土的陶迦陵頻伽
飛行，是中國人自古以來的夢想，而中國航天的豐碩成果，將這一延續數千年的夢想變為現實。在北京文物中，有不少表現人物飛行的形象，如石景山區出土的遼代壁畫上的人物，拱手端立，旁邊繪有捲雲紋及鳳鳥，表明其在雲端之上。而朝陽區出土的明代八仙過海青花瓷罐，則繪有人們熟知的“八仙過海”的故事。畫中八仙，各顯神通，將各自的隨身法寶投於海面，立於法寶之上，乘風逐浪而渡。
人首鳥身的迦陵頻伽，更體現出古人對於飛行的嚮往。迦陵頻伽意譯為妙音鳥或美音鳥，來源於古印度的神話傳說，借鑑了古希臘、古羅馬神話中有翼天使的特徵。這一形象隨著佛教在中國的流行而傳播開來，通常作為建築構件，置於建築屋角角脊之端，為人首鳥身站立狀，實物最早見於北宋時期，《營造法式》稱之為嬪伽。元大都遺址出土的迦陵頻伽為站立狀，頭部和上半身為人形，頭戴花冠，面容飽滿，祥和寧靜，雙手捧聖物置於胸前，背後雙翅豎立。腹部以下為鳥身，雙腿粗壯，雙爪張開，蕉葉狀長尾下垂，造型逼真，富有張力。
（4）
仙鶴展翅 龍馬精神
元代的石馬
中國古人的世界觀中，人可以藉助仙鶴、天馬、龍等仙物實現飛行。於是，鶴、馬、龍等便被賦予了展翅高飛、上通天庭的神奇功能。
“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。”鶴在中國道教傳統中佔據重要地位，因而也就成為古代藝術中最常出現的飛禽之一。北京出土的遼代仙人騎鶴銅鏡，畫面右側為仙人騎鶴飄然而至，剛剛降落。
在金庸的小說《神鵰俠侶》中，楊過躲避李莫愁的追殺，與蒙古軍官耶律鑄交過手。歷史上，耶律鑄確有其人，是元代大丞相耶律楚材的兒子，海淀區便發現了耶律鑄墓，墓中出土的銅鏡、石馬頗值得一說。神仙故事銅鏡描繪了天宮仙境，上方為天宮樓閣，重簷翹起，宮門虛掩，宮門兩側古柏參天。殿宇下方兩仙人乘鸞跨鳳，似從天邊徐徐而來。左方有三仙女坐而論道，侍從手持宮扇分立兩旁，前方放置寶瓶香爐等物。右方小橋上有侍者託物而行，近橋處有侍者接應。下方有假山草木、侍者、仙鶴及流暢的水波紋。同樣是耶律鑄墓中出土的石馬，馬身修長，極具蒙古馬種粗壯、剽悍的特點，而這匹粗壯的石馬置身於捲雲紋中，腳踏浮雲，彰顯神駿飛行之姿。
清代金飾上的仙人乘飛龍
相比於仙鶴、飛馬，龍堪稱最為尊貴的中國神話動物，為皇室御用圖案。不同於單獨繪製龍的傳統圖案，石景山區出土的清代累絲勾雲形金飾則描繪了“御龍飛行”的奇觀，頂部一小巧仙人飄然而至，其乘騎飛龍佔據中部，四周祥雲繚繞，很好地起到了襯托作用，表現了仙人騰雲駕霧的場面，外部以勾雲形狀為邊框。這件飾品融藝術性和工藝性於一體，是難得的文物精品。