從1922年英國留學歸來到1931年因飛機失事身亡，徐志摩的詩歌創作只有短短十年，是“新月”詩派最有代表性的詩人。1920年為追隨思想家羅素而赴英國，後進康橋大學（即劍橋大學）皇家學院兩年的康橋留學生活，形成了徐志摩獨特的人生，以自由和美的追求與信仰，凝結成一個理想的人生形式，便是與一個心靈、體態俱美的女子的自由結合這一人生理想的確立便是徐志摩“康橋覺醒”的主要內涵。

徐志摩原名徐章垿，是浙江海寧人1916年秋徐志摩赴天津、京讀大學，曾拜梁啟超為師。1918年8月赴美國留學，獲文學碩士學位。1922年徐志摩回國，先後在北京、上海等地大學任教。1928年《新月》月刊在上海創刊，他與聞一多負責編輯。

徐志摩留下了四本詩集《志摩的詩》 （1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）和《雲遊集》（1932）。以1927年為界，徐志摩的詩歌創作分為前後兩期。收入《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》兩集中的前期作品，除少數作品流露出一些消極、虛幻的情息（如《天國的訊息》。《常州天寧寺聞禮懺聲》、《去罷》等）外，大多具有比較積極的思想意義，真墊地獨徑心靈，追求愛與美以實現個性解放，在一定程度上反映了時代精神，格調清新健康，追求光明與自由的理想。

在這些詩篇中，閃耀著個性主義的詩魂。抒唱愛與美的追求。徐志摩的愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分。他有時以自己的感情經歷為基礎，有時則以假想的異性為物件。《起造一座牆》、《望月》、《再休怪我的臉沉》等就是這種真情的流露。他表達了為自由戀愛勇於向舊禮教挑戰的決心，斥責“容不得戀愛”的世界（《這是一個懦怯的世界》、《決斷》、《翡冷翠的一夜》）；他也表現愛情生活中的痛苦（《叮噹－清新》、《落葉小唱》）。

有時，徐志摩還在一些詩中把對愛情的追求與改變現實社會的理想聯絡在一起（《雪花的快樂》）。這些詩篇包含著反對封建倫理道德、要求個性解放的積極因素，熱烈清新，真摯自然。有的作品（如《問誰》、《最後的那一天》）贊詠愛情至上，以愛調和一切。徐志摩將愛、自由和美的人生理想與人生形式，視為關係“良心之安頓”、“人格之確立”、“靈魂之救度”，他的詩歌也是他這一理想、人生追求的心靈律動之表現，追求時的興奮狂喜與憂鬱煩惱，既得後的失落、沮喪、悲觀之更替，亦是必然的。

他的詩作將理想之愛與現實社會禮法處理為極端對立關係，將愛的觀念提升為人生的原創力。在這位浪漫主義詩人筆下，庸俗的社會容不得愛情這一觀念中所隱含著的社會與人的靈性的對立模式，是同社會與大自然的對立模式本質同構的。徐志摩賦予大自然以特有的個性，它不依附於人，而性靈之人、戀人們因為不甘社會禮俗之束縛，嚮往與投入不帶任何人為色彩的大自然，把它認作性靈的理想棲息地。他的詩把大自然成為“最偉大的一部書”。

他的不少詩作裡，經常出現大海星空、白雲流泉、空谷幽蘭、落葉秋聲等眾多美麗的物象景觀。《朝霧裡的小草花》（《廬山小詩兩首》之一）、《五老峰》或精緻，或宏偉，表現了詩人優雅健美的情趣。《再別康橋》與早年所作的《康橋再會吧》都以劍橋大學的校園暴色為物件，抒發了對自然的深厚感情。

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