01

傳說中，黃帝部落聯盟善車乘與遊牧，炎帝部落聯盟喜農耕和稼穡，黃帝軒轅氏，炎帝神農氏，從氏族稱謂上即可比較直觀地看到這一點。

上古時期，人類早期文明的演進模式，都是從茹毛飲血到騎射漁獵進而農耕，因此不能簡單地將一個族群歸為遊牧或農耕，遊牧幾乎是所有族群必經的發展階段。

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只是到了一定時期，主要囿於生活所處之地天然的資源稟賦或氣候水文特徵，才使得我們的先民們，逐漸透過樸素的摸索和認知，進而在馴化植物或者放牧動物方面，具有了不同的偏好和擅長，這才逐漸出現了遊牧與農耕的分野。

02

昔夏人出自岷江上源和岷山，一部東遷至晉西南進行農耕建立夏朝。

留在西北地區的夏人族群繼續遊牧，後為羌、氐等，羌氐後演化為吐蕃、党項icon等，其中，羌氐兼有農耕與遊牧，其後的吐蕃、党項亦然；

北方之狄有長狄、赤狄、白狄、樓煩、林胡等，後演化為匈奴、東胡，匈奴與東胡則都以遊牧為主；

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東北地區的穢貊、肅慎等，後演化為靺鞨、高句麗、渤海等，靺鞨、高句麗兼有漁獵和農耕，而渤海則主要是農耕；

嶺南之閩越、滇越、雒越、百越、吳越等，後來演化為西南夷、擺夷、黑齒、驃等等，主要以漁獵和農耕為生。

姬氏周朝建立後，農耕文化已經發展到嶄新的階段，生活在黃河流域的人們透過建立規範建制的《周禮》，使得中原人與所謂東夷、西戎、南蠻、北狄有了較為明顯的區分，進而發展為以農耕為主的華夏人。

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但這種區分主要是文化文明意義上的，而絕非西方以膚色、人種進行族群劃分的觀點。

03

在數千年激烈始終的“華夷之辨”中，處在交接和邊緣地帶的人們，如茫茫大海上的一葉葉扁舟，隨著華夷雙方互相征伐和不斷融合，而變換著自身的族群屬性——

當蠻夷勢力強大時，他們裘毛皮、食胡餅、說胡語，而當中原王朝勢力強大時，他們又識教化、通華音、為蒸煮，正所謂“入夷狄者夷狄之，入華夏者華夏之”。

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進入文明社會以後，在中國漫漫歷史長河中，文化才是農耕與遊牧的分野，而不是春秋戰國即開始建立的長城，更不是人們簡單理解的整齊劃一的生活和生產方式區別。

因此，華夏亦有遊牧，遊牧也有農耕。

秦始皇建立中國歷史上第一個統一大帝國以後，農耕與遊牧有了比較清晰的區別，除了生產生活方式的不同，儀軌、服飾、髮式、心理甚至婚喪嫁娶的民俗，也都逐漸產生巨大的不同。

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無論怎樣，古代農耕定居、城郭脫胎於遊牧，而成為人類文明進步的標誌，這是不爭的事實。

春秋戰國、南北朝、隋唐，俱為中華民族大融合的時代，於是有云：“千年之狐（胡），姓趙姓張；五百年狐（胡），姓白姓康”。

（本文配圖均來自網路）