《道德經》鄉村振興版解讀
第三章
不尚賢
【主題】
本章講鄉村治理。
講人在鄉村實踐中的注意事項，個人的社會終極目標怎麼定，鄉村為何能夠幫助人達成圓滿，走向成功。
【原文】
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。
為無為，則無不治。
【
今譯
】
不崇賢尚能，可以使民興不起競爭的念頭；
不稀罕難得物品，可以使民不起偷盜心思；
就算有慾望也不顯出來，可以使淳樸民心、得以維持，不發生擾亂。
所以古代聖賢作治理的辦法是：
讓民心不動念頭，肚子能吃飽飯，沒有什麼理想，只有身體強壯；如果能做到使民淳樸善良，就能做到有機心的人也不敢作亂。
達到這種狀態，則社會治理體系就完備了。
【
引述
】
選賢任能是是君主實現建國君民，構建人間秩序、完成社會治理的主要方式，選拔幹部的辦法主要有三種：舉薦孝廉，科舉取士，考公務員。古往今來，概莫能外。
就算不讀詩書的劉邦，也知道人才的重要意義：大方起兮雲飛揚，安得猛士兮守四方。到了今天，創業、就業、求職輔導養活了許多公司。評選道德模範、表彰優秀先進，成了一項常規工作管理的重要構成部分。特別是教育行業評職稱，更是拿住了教師隊伍內卷的要害，讓你欲言又止，欲罷不能。
今日突聞
“不尚賢”，瞬間有些蒙圈，這位老子同學，你有些反動啊。沉吟許久，終於想明白了，原來他在說：
最好的社會形態是什麼呢？
最好的社會形態正如鄉村世界一樣，生產與生活達到平衡，自收恰恰滿足自支，能夠形成完美的閉環，透過四項生產單元的田（糧）園（菜）場（曬場、倉庫）坑（家庭垃圾轉化設施），與四項生活單元的廚（做飯的地方）衛（衛生間）院（院子）房（居住）。
鄉村，人們在田地種植莊稼、園子種植蔬菜，透過曬場將糧食與秸稈分離並存放，透過廚房燃燒秸稈把生米做成熟飯，解決人的溫飽，剩飯餵豬羊雞鴨，生產肉蛋，餵養牛馬協助出行與耕田，人畜糞便、家庭垃圾與草木灰在坑裡漚制農家糞肥用於肥田。
生產與生活竟然能夠由此形成迴圈，而且
0
垃圾，
0
汙染。
由過去的鄉村生產生活方式可以得出一項經驗：
人類的未來應這樣
——不尚賢，使民不爭——共產主義，大同世界。
於是，道德經裡給出了走向未來，實現自我的正規化
——
大致有三個途徑：聖人之道，知者之道，小民之道。
劃重點了，如何實現社會治理，古人如何在社會治理實踐中完善生命，老子說我有上中下三策
——聖賢之策、知者之策、小民之策，請對號入座，立志要當小民的當行小民之策，立志要當知者的，當行知者之策，立志要當聖賢的當行聖賢之策。
而且在日常生活中，要倡導小民行聖賢之策，壓制知者不敢行知者之策，鼓勵聖賢多行聖賢之策。
那麼，今日鄉村世界，作為一個個體的人，如何才能做到
——不以位卑忘憂國，不以人微晦其明，給如何參與進鄉村實踐，如何修煉自我，實現鄉村的現代化轉型呢？
仔細想來，老子在道德經中給出的三大策略，依然可靠可行。
立志聖賢者，可行聖賢之策；
立志知者的，可行知者之策；
立志小民的，可行小民之策。
其要點是：
聖賢之策不可尚賢，尚賢則自飄，功敗垂成；
智者之策不可貴貨，貴難得之貨則功敗垂成；
小民之策不見可欲，若放縱慾望則功敗垂成。
【
感悟
】
讀《道德經》有一個誤區，容易把自己作為第一人稱代入，容易弄不清楚我是誰？民是誰？
比如：我不尚賢，就可以使民不爭，管理目標得以達成。
對嗎？
錯了。
作為今天的基層踐行者，你我尚賢與不尚賢，有多大意義？
一是社會大趨勢是尚賢，寄望可以透過尚賢激發共同向善的善治；二是組建團隊想要任能，寄望透過找到能人幫助自己實現目標。
曾經，我做過長期思考，考量歷史上的成功踐行著團隊構建模式，
所以，對於從事鄉村實踐的作者和讀者而言，成功的第一要義是完成自我定位，進入實踐之前首先要弄明白：我是誰？
道德經的第三章，如此顯赫的位置，排布的當然就是最重要的內容和概念
——鄉村振興實踐者的發現自我——我是誰？
弄明白了我是誰？
就能弄明白我要走哪條路。
我是聖賢嗎？
還不是。
我們就是民而已，切莫要腦子發熱，把自己擺到過高的位置。
即便如此，我們雖然就是民，仍然要堅持聖人之治，我們的人生才有出路，我們的事業方能成功。
【
行動
】
社會治理體系如何實現，是從該城市治理開始，還是要從鄉村治理開始呢？
指望城市嗎？
如今的城市，已經從創業熱土蛻變為慾望的焦灼區，房價的收割之地。
城市化最發達的地方是米國，自打閱讀《相約星期二開始》，我們已經約略覺察，如今米國社會因為崇尚寄生，治理極其撕裂，曾經的生存、自由、平等、夢想、追求幸福，都蛻變成了追逐利益。
指望鄉村嗎？
鄉村何以可能呢？
因為鄉村尚親情、尚血脈、尚自然而不尚賢，所以鄉村還有可能。
今天包圍在城市中的鄉村，核心競爭力在哪裡？該如何發揮出自己的核心競爭力？是向城市學習，就地城市化，還是找出自己的獨特資源稟賦，實現鄉村得就地升級。
如何把一個個零散的，微弱的，貧窮的鄉村，營建成為焦灼心靈的靈魂棲息地，文化荒原裡的文化綠地，擺脫城市奴役，成為獨立的自己。
這是擺在全民面前的一個困境，一個難題。
這也是我們開展道德經鄉村振興版解讀的一個思緒，一點努力。
不以力微而卑，不以位低而避，不以才疏而拒，不以學淺而止，全賴父老鄉親厚愛，兄弟姐妹支援。
每日進步一點點，每日奉獻一滴滴。
