編者按：
本文是田德順專門為第八屆中華家譜展評大會撰寫的論文。
善化田氏宗族文化是中華民族優秀傳統文化與鄂西土家族優秀傳統文化相互融合的結晶和典範。善化田氏宗族將中華民族優秀傳統文化和鄂西土家族優秀傳統文化的所有資源整合起來，形成了獨具特色的善化田氏宗族文化，成為中華民族文化和土家族文化的一支奇葩。所以，善化田氏宗族文化不僅在鄂西土家族文化中具有十分重要的地位，而且也在華夏炎黃文化中佔有一席之地，具有較高的文化價值和深遠的文化影響。同時，中華民族優秀文化和鄂西土家族優秀文化是善化田氏宗族文化的根和源，善化田氏宗族文化必須融入中華民族文化和鄂西土家族文化之中才有生命力，才能不斷繁榮昌盛。
我是《善化田氏宗譜》第十二代掌譜人。2016年從父親手中接過宗譜時，他說這是總祠唯一的完整族譜。我用一週時間反覆閱讀老譜，都是祖輩留下的一至七次的宗譜史料，第八次修譜經過前輩多次醞釀未能如願，且已七十年未續修。我作為一名縣史志工作者，深知責任重大，時不我待。
如何順應時勢，匯聚民意，秉承先緒，開啟未來呢？2016年清明節我邀請二十多名德高望重的田氏宗親，探索續修族譜事宜，形成“舉全族之力，集眾親之財，聚賢達之智，修田氏之譜”的共識。從此拉開了第八次修譜的帷幕。透過近三年的艱辛努力，《善化田氏族譜新編：田氏宗族與容美土司》（公元806-2016年）（以下簡稱《族譜新編》）出版問世。該書共三部，大16開精裝本，計2780頁256萬字。是一部集資料性、史實性、研究性與可讀性於一體的鴻篇鉅著。
我作為主編，對《族譜新編》的纂修有如下體會、價值和思考。
一、纂修《族譜新編》的幾點體會
（一）建立組織機構，確保《族譜新編》的權威性。自我始祖田玘公鎮守巫夔，落業巴邑以來，至今已一千二百餘年，其後裔分佈鄂、渝、川、湘等十多個縣市及海外 ，有50代、19個分祠、分支40餘房。為確保修譜活動健康有序的開展，我們組建善化田氏總祠田氏文化研討會、《族譜新編》編委會和監事會以及纂修專班，由德高望重、資歷深厚、文化水平高、有責任心的人士組成。透過聯誼會，研討會、現場會、辦公會、評審會等多種形式，加強領導，凝聚共識，破解難題。並由田氏文化研討會、編委會合著，由三峽電子音像出版社出版發行。
（二）細心普查資料，確保《族譜新編》的史實性。制訂《資料收集規範》，統一譜名登記格式，統一人物收錄標準，統一資料普查要求，統一資料上報程式和時間。採取編委會與各房責任人簽訂責任狀，實行各房責任人負責制。同時，纂修專班跟蹤指導，督查落實，排憂解難。考證善化田氏繁衍播遷、居址、祠堂、塋墓等歷史遺址，挖掘出玘公落籍之地、玉米塘神龜龍紋碑、容美土司遺址等古蹟，並在善化田氏總祠所在地和玘公落籍地製作紀念碑。透過查史料、尋古碑、搜古蹟、訪老人等方式，有理有據有節地解決了一些歷史疑惑。
（三）合理謀篇佈局，確保《族譜新編》的可讀性。嚴格以“尊重歷史，承襲老譜，緊扣時宜，推陳出新，詳今略古，遠疏近密，條分縷明，記載嚴謹”為準則，結合族史跨度時間長，文化容量大，繁衍分部廣，譜名人數多等特點，在正文前編撰大事記和總述，再按上中下三篇佈局，上篇設“田氏文化”分十三卷六十六章，分別記載田氏起源、建祠修譜、家規家訓、文物古蹟、田氏藝文、人物傳錄等內容。中篇設“田氏譜系”，按房次獨立成卷，採用歐式（即座標式）排版，對田氏男、妻、女、婿及其子孫依次登入，使本枝旁系一目瞭然。下篇設“田氏功德”對古代、近代、現代的田氏功德分別記載。做到了圖文並茂，表、傳、錄協調統一。
（四）精益求精纂修，確保《族譜新編》的規範性。在全面弄清、弄明、弄懂，充分掌握史料史實的基礎上，纂修專班實行主編負責制，副主編、編輯實行任務責任到人。按照“嚴格審查，嚴格驗收”和“把好政治關、史實關、體例關、文字關和規範關”確保纂修質量達到“歷史資料詳實，族史運用準確，撰寫符合規範，敘述簡潔明晰”的總要求。
（五）依法公開出版，確保《族譜新編》的傳承性。該譜由紫荊堂善化田氏總祠田氏文化研討會、《族譜新編》編纂委員會纂修，由三峽電子音像出版社公開出版發行。內容豐富，編排科學，印裝精緻，提升了族譜檔次和價值。同時書名《善化田氏族譜新編：田氏宗族與容美土司》（公元806-2016年），提升了《族譜新編》的文化價值和學術價值。
二、淺談《族譜新編》的文化價值
（一）纂修族譜與歷史研究相結合，提升了田氏宗族及《族譜新編》的歷史品味。本次修譜採取文字資料考證，遺址遺蹟遺物實地考察，族中老人走訪座談以及歷史倒溯追蹤等方法，不僅追溯弄清了田氏起源，田玘公自唐（公元806年）至今（2016年）1210年的繁衍發展史以及字派沿襲傳承關係，更為重要的是釐清了田氏宗族從唐朝落業巴邑、鎮守土夷到元明清時期朝庭分封為容美土司王數百年演變發展史，釐清了田氏宗族與容美土司的同宗同族淵源關係。
《三峽日報》出版社副社長田忠祚在十年前曾寫過一篇田氏家族與容美土司的文章，發表在《三峽文化》雜誌上，但因資料缺失、證據不足而心懷忐忑疑慮，只是提出善化田氏與容陽田氏同宗同族，卻對其分支始祖提出田玘、田行皋、田思政、田乾宗的選擇題。透過此次修譜釐清了關係，不僅為善化田氏家族的發展提供了依據，更重要的是為容美土司制度的形成和發展提供了依據，為考證容美土司田氏與善化田氏的族源關係提供了依據，從而提升了善化田氏宗族發展的歷史品味與價值。
（二）纂修族譜與文化研討相結合，提升了田氏宗族與《族譜新編》的文化品味。《族譜新編》分上、中、下三篇，專設《田氏文化》為上篇，其中設有《語言習俗》、《民族舞蹈》、《田氏文物》、《田氏藝文》、容美《田氏一家言》等章節，以較大篇幅研究介紹田氏宗族文化，還以善化田氏文化研究討會的形式，重點探討了中原華夏文化與土家族文化交流融和，容美土司文化的發展繁榮，鄂西土家族文化與田氏宗族文化的關係等重點課題。事實說明，獨具特色的土家族文化無不打上田氏宗族文化的烙印，閃爍著田氏宗族文化的光輝，從而提升了田氏宗族及《族譜新編》的文化品味和價值。
（三）族訓家規傳承與現代文明建設相結合，提升了田氏宗族及《族譜新編》的價值品味。中國所有家族的族訓族規、家教家風，是一個家庭乃至家族的價值的體現，不同的家族與家庭，雖然族訓族規，家教家風有不同的表述，但其旨要都離不開中華民族“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等傳統文化，必須與時俱進，打上時代的烙印。善化田氏宗族的族訓家風表述為“盡忠孝，明禮儀，知廉恥、重仁愛，崇信德，尚和平，安本分，守法律，旌貞節，敦倫常”，符合中華民族的傳統文化旨要。
本次修譜時逢盛世，《族譜新編》以新時代、新時期的新思想為指導，把族訓族規、家教家風傳承教育融入精神文明、道德法制建設，摒棄宗族房頭觀念，崇尚科學，崇尚文明，崇尚道德，崇尚法治，揚族訓，正家風，從而提升了田氏宗族及《族譜新編》的價值品味和價值。
作者簡介
田德順，生於1959年2月，大學學歷，湖北省恩施州巴東縣人。1981年1月參加工作，曾任巴東縣誌副主編。《不能忘記的歷史》主編、《巴東縣誌》、《巴東年鑑》副主編，紫荊堂善化田氏文化研討會、編委會常務副會長、常務副主任，《族譜新編》主編。
歡迎大家報名參加第八屆中華家譜展評大會
報到時間：2022年10月29日上午9：00——11：00
報到地點：老家河南家譜館（鄭州市鄭東新區明理路與邢莊北街交叉口東南角 河南省檔案館新館4樓）
會議日期：2022年10月29至30日