排除在排斥意義上的親土耳其和親亞美尼亞訊息來源的偏見，我們得出了一個令人信服的圖景。

整個“亞美尼亞問題”始於 1830 年代，當時坦齊馬特改革派開始嘗試使奧斯曼帝國現代化。至此以及過去 500 年來，奧斯曼帝國內部存在宗教等級制度，穆斯林（土耳其人和庫爾德人）擁有最多的合法機會、自由和保護，而基督徒和猶太人（亞美尼亞人、希臘人、亞述人）則為人所知作為 dhimmis 擁有更少。這條規則的唯一例外是基督徒和猶太人可以透過徵稅來避免服兵役（由於伊斯蘭法），他們更自由地使用某些伊斯蘭神職人員禁止的某些技術。除此之外，他們都是二等公民。亞美尼亞人尤其被迫繳納雙重稅：對奧斯曼帝國和奧斯曼帝國負責帝國東部的庫爾德執法者。

奧斯曼改革主義者試圖變得更像快速發展的歐洲，他們開始實施各種改革，使帝國變得更加世俗和平等，以期競爭（法律下的平等，使用非土耳其語的更多自由，同性戀合法化）。這得到了包括亞美尼亞人在內的少數民族的支援和部分遊說。在 Tanzimat 執行的 30 到 40 年間，它在少數民族中產生了文化和經濟復興，其中許多人在經濟上取得了成功。以 Pontic Greeks 為例，他們在 1911 年擁有伊斯坦布林 80% 以上的批發公司。

然而，這在一些保守的土耳其人中並不受歡迎，當阿卜杜勒·哈米德二世推翻他的兄弟穆拉德並在他的盟友的幫助下登上王位時，坦齊馬特被撤銷和解散。哈米德現在試圖將奧斯曼這個詞從多信仰/世俗、種族平等及其代表改為過去的方式，堅持伊斯蘭正統。然而，哈米德廢除議會的決定激起了巴爾幹地區的憤怒，許多巴爾幹地區在 1870 年代開始叛亂，在坦齊馬特自治被撤銷後尋求激進的獨立。 ［巴爾幹衝突是如何在十年間從非暴力演變為暴力的，值得自己發表一篇文章］。數十萬穆斯林受害者（確切數字難以統計）因內亂而死亡/逃離，奧斯曼帝國萎縮。為了懲罰帝國的其他基督徒，阿卜杜勒·哈米德二世策劃了一系列針對亞美尼亞人和亞述人的屠殺。在 1890 年代，當他們的田地和農場被毀時，125k 人死亡，100k+ 人將因飢餓而死亡。哈米德利用某些庫爾德襲擊團伙和奧斯曼帝國軍隊來實現這一目標。

大約在這個時候，一些亞美尼亞人開始武裝自己，並組建了名為fedayi的當地防禦樂隊。部分原因也是由於被某些庫爾德掠奪者部落襲擊/掠奪，哈米德政府當然沒有向他們提供保護。在亞美尼亞學術圈內，就如何防止未來的災難降臨到他們的社群進行了辯論。一些政治團體和個人支援作為“忠誠的小米”的現狀和平主義，另一些政治團體和個人從事民族主義的願望，並參加武裝防禦和偶爾的武裝起義［取決於他們是侵略者還是受害者］，而另一些則只是專注於地方防務和有關地方統治的外交交易，沒有更大的地緣政治野心。不出所料，大多數奧斯曼帝國亞美尼亞人對此漠不關心。

到 1900 年初，大巴爾幹地區繼續發生更多叛亂，導致大量穆斯林難民湧入安納托利亞，但哈米德的失敗開始激怒一些較為溫和的軍事領導人。被稱為 CUP 的組織與被稱為青年土耳其人的軍官結盟，並在 1908 年部分推翻了哈米德二世，但在 1913 年設法獲得了全權並擊敗了他的支持者。在此期間，30，000 亞美尼亞人可能被哈米德的支持者屠殺了支援銀聯。亞美尼亞人很快就恢復 Tanzimat 進行了談判，但 CUP 的泛土耳其意識形態（奧斯曼應該是指土耳其等）確保亞美尼亞人必須改變他們的宗教或背景，才能獲得大部分相同的保護。交易明顯減少，毫無疑問，擔心在 12 年和 13 年的巴爾幹戰爭後進一步失去控制也發揮了作用。

1914年，由於戰爭，軍隊開始招募。奧斯曼帝國徵召穆斯林和基督徒，但它把基督徒放在勞改營裡，如果他們生病/受傷或無法跟上艱苦的工作，他們經常在那裡受到虐待和槍殺。工作時k 完成後，他們要麼被解僱，要麼被直接殺害。並不是說穆斯林士兵在戰場上能更好地面對它，但事實就是這樣，在某些地方沒有受到教育。即使在穆斯林士兵中，口糧和藥品通常也很稀缺。許多像希臘人或亞美尼亞人這樣的基督徒交稅是為了逃避兵役。

俄羅斯也從其擁有的領土上招募士兵，包括從 1820 年代從波斯征服的土地上招募的亞美尼亞人。這些非奧斯曼帝國亞美尼亞人證明忠誠善戰。儘管他們只佔俄羅斯軍隊的 10-20%，但事實證明，他們在 1914-1915 年冬天對抗恩維爾的第三支奧斯曼帝國軍隊的勝利中發揮了重要作用。從 1914 年到 1915 年，俄羅斯軍隊（由俄羅斯人、亞美尼亞人等組成）在該地區屠殺了 12 萬穆斯林並摧毀了許多村莊，數十萬穆斯林（和基督徒）逃離了不斷深入奧斯曼領土的前線。很可能一些奧斯曼帝國亞美尼亞人 fedayi 也叛逃並加入了這支軍隊，儘管（與亞美尼亞人總數相比）他們的人數很少，即使他們的活動足以引起中央當局的注意。奧斯曼亞美尼亞叛逃者的確切數量（與從俄羅斯領土上抽取的非奧斯曼亞美尼亞非正規軍相反）很難解析，儘管在 1915 年，他們的人數可能從 10 到 50，000 人不等［我使用 30k 作為合理估計］，一個1。5 至 200 萬奧斯曼帝國亞美尼亞公民中的一小部分（1-5%）。

像他們的奧斯曼穆斯林鄰居一樣，大多數（95% 以上）奧斯曼基督徒都是忠誠或無私的公民，他們繳納稅款並繼續照料他們的牛群/莊稼，或者如果戰鬥太接近則選擇逃離。

奧斯曼中央當局經過一番辯論，決定最好驅逐亞美尼亞人 （Tehcir），因為他們擔心他們會失去領土，人們要麼 1） 不幫助他們而繼續旁觀，2） 叛逃到俄羅斯並與他們作戰帝國或 3） 如果俄羅斯人關閉，則宣佈獨立。 儘管 1918 年戰後新政府的奧斯曼帝國報告證實，塔拉特和恩維爾等領導人認為這是一個機會，可以清除帝國中那些他們認為“無法同化的民族” ‘並消滅了希臘人、亞美尼亞人和亞述人等少數民族，沒收他們的財產並利用資源進一步資助國家的戰爭（和重建）工作。但為了防止新改革的奧斯曼帝國議會或國外的抗議，他們決定於 1915 年 4 月 24 日在伊斯坦布林迅速逮捕和謀殺數千名亞美尼亞政治、文化和宗教領袖，指控他們是叛國罪，未經審判就殺害或監禁他們。 。歷史調查的一個領域是為什麼國家下令在 Vilayets 發生驅逐/大屠殺，在那裡沒有證據或檔案證明對亞美尼亞叛亂活動或對軍事人員或鄰近穆斯林人口的襲擊的恐懼，這些地區遠離前線（像Harput，迪亞巴克爾，＆錫瓦斯）。或者為什麼它們發生在人口是基督徒而不是亞美尼亞人（亞述人、安納托利亞希臘人）的地區。

開始將亞美尼亞人從他們的村莊驅逐到整個帝國，但如果人們拒絕離開他們的房子，或者如果有太多的人在場，奧斯曼軍隊就會下令屠殺他們。在無數村莊，他們按照塔拉特的命令列事，驅逐和/或燒燬、殺戮、摧毀，儘管有些人認為塔拉特命令的確切細節在整個戰爭期間發生了變化和/或可能受到地區州長和庫爾德襲擊團伙的影響進行了 Tehcir（比較研究的一個蓬勃發展的領域，例如凱撒在消滅迪亞貝克亞美尼亞人方面的工作）。一些奧斯曼帝國的總督和部長試圖阻止這種情況，但他們被免職。有時他們在這裡和那裡成功地拯救了成千上萬的人。

在範市的亞美尼亞區發生了一次成功的叛亂和防禦行動，但只是在收到附近亞美尼亞城鎮已被完全消滅的訊息之後。而實際上只有一小部分城市參與了叛亂（1-6%）。到那時，範的亞美尼亞區已經擠滿了 5 萬亞美尼亞本地人，還有 20 萬飢餓和疲憊的亞美尼亞國內流離失所者擠進了這座城市。這些國內流離失所者中約有 25% 將被奧斯曼軍隊屠殺。範在研究中是一個有爭議的話題，但正如德瓦爾所建議的那樣，有證據表明該市發生了規模雖小但能力強的民族主義叛亂，該團體理性地擔心國家會立即對全體亞美尼亞人進行報復（哈米迪亞大屠殺的重演） ），以迴應在薩里卡梅什發生的事情。德諾加萊斯的著作表明，一些亞美尼亞革命者一直在儲存非法的俄羅斯槍支，但奧斯曼軍隊也在戰爭期間向其他（非革命）亞美尼亞人種植武器。使用檢查來框定它們。

在驅逐沒有變成屠殺的情況下，人們被火車驅逐到驅逐站，並被關押在臨時難民/集中營，在那裡他們得不到食物和被囚禁。許多人死於精疲力竭或飢餓，在槍口下徒步行軍，從帝國的一端到另一端（今天的敘利亞北部）。該地區的總督是仁慈的，但當他被中央當局罷免時，在新的集中營管理下，被拘留的亞美尼亞人開始了大規模的死亡遊行。數十萬人在營地“嚴酷的沙漠”內和周圍死亡。這些受害者大多是婦女、兒童和老人。這裡的一個大問題是，這是否算作種族滅絕意圖、大規模清洗的意圖或官僚主義的忽視。人們可以支援後兩種理論，直到營地政策發生變化，“死亡工具”從強迫飢餓和故意忽視轉變為積極消滅倖存者，否則這些倖存者本可以回到被奧斯曼帝國和後來沒收的財產和農場中土耳其國家（戰爭的經濟複雜性影響了它的大部分事件）。無論它是否始於對宗教少數群體的種族清洗、民族主義、文化和特定人群種族滅絕或這些因素的混合助長的種族間暴力，到那時，它無疑已成為對奧斯曼帝國亞美尼亞人的種族滅絕。

也是在這個時候，數十萬穆斯林奧斯曼人也因為奧斯曼中央政府徵用他們的食物來源來養活軍隊和戰爭而死亡。 1915 年至 1918 年間，由於沒有人耕種，許多土耳其和庫爾德村莊都餓死了。許多土耳其人不知道這一點，因為這是一個禁忌話題，而且是被掩蓋的政府/歷史失敗，否則將被視為引以為豪的民族主義歷史（不要誤會我的意思，亞美尼亞人在表述上也可能是民族主義的）。由於大規模的男性徵兵和對資源的徵用，可能有多達 100 萬人以這種方式死亡。

這裡的一個重要問題是辨別第一次世界大戰穆斯林平民何時以及有多少因戰時國家無能導致的饑荒而死亡，以及有多少人死於革命者手中。為了取代某些古怪的說法，同時也應引起對土耳其受害者的關注，有一種強烈的趨勢是將因饑荒而死亡的人數轉移到亞美尼亞革命者身上，即使沒有太多證據支援這種說法，有有足夠的證據表明糧食鬥爭是奧斯曼帝國平民苦難和軍事鬥爭的核心，1915-1917 年的叛亂活動僅限於特定地區。否認一些地方叛亂或一定程度的種族間暴力不存在是錯誤的（我在上面/下面列出了），而且在沒有證據的情況下誇大其範圍、存在和數量以否認種族滅絕意圖銀聯的同謀和殘暴同樣站不住腳。

一旦俄羅斯人因 1917 年革命而撤出他們所擁有的領土，奧斯曼帝國就試圖入侵併（可能）屠殺東部亞美尼亞人，但在一系列戰鬥中失敗。他們撤了。第一次世界大戰結束了，在阿塔圖爾克的流行政變之前，奧斯曼帝國有一個不久的新領導人。

到 1918 年，種族滅絕的結束導致超過 50% 的奧斯曼亞美尼亞人死亡，大約一半的希臘和亞述奧斯曼人死亡，因為他們也同樣被滅絕，大多數倖存者流亡，大部分村莊被掠奪和掠奪。摧毀了。許多奧斯曼帝國的亞美尼亞倖存者逃往亞美尼亞東部，在那裡他們與當地人組成了一個聯合國家。他們在 1918 年末佔領的地區屠殺了大約 4 萬土耳其人，並建立了一個短暫的同質國家。

1918 年之後，數十萬平民和非平民的土耳其人和亞美尼亞人將在亞美尼亞和土耳其這兩個新國家之間的戰爭中喪生。亞美尼亞人民經常忽視這場衝突（以及在這個可怕的時期土耳其受害者遭遇的事情），土耳其人民經常將其與第一次世界大戰期間發生的事情混為一談（如本帖中的評論所示），導致他們錯誤地否認奧斯曼政府的暴行和從一開始就錯誤地聲稱問題是內戰或精心策劃的大規模叛亂。一些歷史學家認為，在同時發生的希臘-土耳其戰爭期間也發生了數十萬亞美尼亞平民死亡（儘管在帝國的不同地區，如士麥那），這些數字通常包含在亞美尼亞流行的死亡人數中（150 萬） ） 而不是單獨列出，即使人們可以爭論所有事件之間的聯絡，考慮到 5 年的時間尺度非常短。

戰後計劃進行審判與懲罰 CUP 肇事者當時被稱為大罪行（現在稱為亞美尼亞 / 希臘 / 亞述種族滅絕，當時，法律術語不存在），儘管由於缺乏判斷危害人類罪的國際標準和現實政治的首要地位，大多數被告是在土耳其關押的英國戰俘的監獄交換中交換的，被告不法行為的證據儲存在不願看到他們的同事面對海外法庭的新土耳其國家手中。此外，OE 第三位事實上的領導人在審判之前已經逃跑了，阿塔圖爾克的同事赦免了許多返回的被告，甚至阿塔圖爾克自己的政府也是如此，因為他們需要那些有政治關係和政府經驗的人在新的政府中任職。戰後致力於重建和發展的土耳其國。

穆斯塔法阿里夫，內政部長髮出關於奧斯曼亞美尼亞人的宣告。 1918 年 12 月 13 日製作。

當然，一些亞美尼亞人幫助和教唆了我們的敵人，一些亞美尼亞人對土耳其民族犯下了罪行……政府有責任追查有罪的人。不幸的是，我們的戰時領導人充滿了強盜精神，以一種可能超越最嗜血強盜的傾向的方式執行驅逐出境法。他們決定滅掉了亞美尼亞，他們便消滅他們。