papi醬今天又上了熱搜，真是人在家裡坐，鍋從天上來。

原因是孩子隨了父親的姓，而沒有隨自己的姓。看到papi醬因為這個被噴，我真覺得這個世界上腦子有病的人真多。尤其是很多女權主義者辱罵papi醬，真的有點莫名驚詫。

或許噴子們大多數都是真實生活中被社交邊緣化或感覺活不下去的人，在網上找到平衡和發洩吧。正所謂極度自負也是自卑，越強調什麼，往往自己就越缺什麼，這是內心極度自卑的表現。

再說人家孩子隨父姓還是隨母姓，是人家兩口子自己的事情，說句不好聽的話就是：又不是你生的，鹹吃蘿蔔淡操心，人家孩子愛跟誰姓跟誰姓！關你屁事啊！

中國田園女權就是個笑話，我想你們要的不是平權，而是特權。我想人性向惡也就這樣了吧。

說起人性，古代有一個故事叫《墨子泣絲》，說的是墨子看見一婦人在染布，一塊白布放進染缸裡，出來變成黃色紅色紫色，他想到人出生是塊白布，環境影響後變好變壞，於是悲從心來。

人之初，性何如？爭論了幾千年。

墨子說：人性本善（推斷）

孟子說：人性向善

告子（可能是孟子虛擬出來的人）說：人性無善惡

荀子說：人性有惡

韓非子說：人性無善惡

個人比較傾向孟子和韓非子的主張，我不認為它們是矛盾的。人之初，本無性。即人生下來既沒有善也沒有惡。所有善惡都是後天培養的。

你比如哈佛家訓裡有這樣一個故事叫《忘記背後的槍聲》

這是個真實的故事。說的是二戰的時候，一支盟軍的隊伍被納粹衝散，士兵們四散而逃，各奔東西。

兩位年輕士兵結伴而行，一位叫做安德森，一位叫傑克。兩人是老鄉，並且是從小玩到大的好朋友。

他們在密林走了很多天，依舊沒有找到自己的隊伍。隨身攜帶的乾糧已經被吃光了，幸運的是，他們打死了一頭麋鹿，靠著鹿肉又堅持了幾天。

最後一塊鹿肉被安德森背在身上。就在繼續尋找食物和自己的隊伍時，兩人碰見幾名敵軍，他們邊打邊逃，僥倖地躲開了了敵人的追擊，來到到一處安全的地方。

這時，一聲槍響，一顆子彈從後面射向安德森，穿過了揹著的鹿肉，射進安德森的身體，他應聲倒地。

看著隊友在地上呻吟，傑克一臉惶恐地跑過來，檢視傷情。子彈擊中了肩膀，好在有鹿肉的緩衝，安德森受傷不重。傑克緊張地幫他包紮好傷口，攙扶著他，繼續前行。

兩人最終找到了隊伍，並且熬到了戰爭結束，一起回到了故鄉。

三十年過去了，安德森臨終前對自己的家人說：“我知道是誰開的槍，我的戰友傑克在背後開的槍。他去年去世了。傑克當時抱住我的時候，我碰到了他發燙的槍管。

我知道他想獨吞那塊鹿肉，我也知道他那樣做是為了活下來見到他的母親。此後，我裝著根本不知道此事，從來沒有提及過。可惜的是，他母親還是沒能等到他回來。

後來，我和他一起去祭奠他母親，他突然下跪請求我原諒他，我沒讓他說下去，沒讓他講出事情的真相。我們又做了20多年的朋友，我沒有理由不饒恕他。

這個故事被人們經常解讀為大度和原諒，面對傷害，以德報怨，打落牙齒吞進肚子，寧願相信是對方槍走火。少一個敵人，多一個朋友，生活便會更加友善與祥和。

在我看來，這一層解讀是心靈雞湯式的，華麗但很膚淺。

再比如小說《鹿鼎記》裡也有一段類似的情節。韋小寶為救天地會，不得不使詐殺了多隆，跑出去通風報信。

一直等到和施琅平定臺灣，獲得康熙特赦，才再次回到北京。見完康熙後，出門碰見一個人，正是當年刺死的多隆。韋小寶只覺白日裡見了鬼魂，嚇得魂飛魄散，瑟瑟發抖，差點就要屎尿齊流。

多隆見狀，趕緊過來解釋，說當初有刺客進宮偷襲，做哥哥的中了暗算，幸蒙兄弟趕走刺客，我這條命才得保全。這件事情，皇帝在聖旨裡寫得清清楚楚，總而言之，做哥哥的極承你的情。

多隆自然知道，那天就是韋小寶這廝，從背後捅了自己一刀，但他絕對不能說出事情的真相。不僅如此，多隆還要確保韋小寶不會因為這個事，而猜忌自己。如果韋小寶起了疑心，為了確保絕對安全，大機率會再一次幹掉自己。

所以，多隆必須讓韋小寶完全相信，自己是不知道真相，事情的真相就是皇帝聖旨裡寫的，一模一樣。這樣，韋小寶才不會對自己起殺心，以後大家還是好兄弟。

二戰故事裡安德森的處境，跟多隆很像，尤其是在受傷後被同伴扶著穿越密林那段時間裡。傑克開槍擊中了安德森，但安德森沒死，傑克尚存著良知，開了一槍後，狠不下心來補一槍。

兩人的關係因此陷入一種微妙的猜忌困境。

關於猜疑，小說《水滸》裡有一個著名的案例。就是武大郎被潘金蓮害死，武松為哥哥復仇的經典故事。

可如果從法律的角度深入分析，我們會發現兇手或許不是潘金蓮，武松作案的可能性也高度存在。

首先，從武大死亡的時間來看，武松具備是兇手的可能性。武大郎和潘金蓮夫妻二人，在陽穀縣紫石街租了一個二層的小樓，算是吃喝不愁的創業者。丈夫武大每天出門賣燒餅，妻子在家收拾家務，做飯，二人過著與世無爭、夫唱婦隨的幸福生活。

如果不是武松到陽穀打虎後當了都頭，夫妻二人可能很快生幾個孩子，把他們的企業做大做強，以後還當爺爺，當奶奶。

為什麼武松回來後沒過多久，一直幸福生活的武大郎就死了？這裡面一定存在著不可告人的秘密。更為可疑的是，武大郎死的時候，武松出差東京，刻意製造了不在場證明，是否欲蓋彌彰。

其次，武松和武大郎有矛盾且不斷加大矛盾，具有殺人的動機。

武大郎和武松一見面，不是久別重逢的兄弟般的擁抱，而是一陣數落。

武大郎的理由很明確：當初你在清河縣裡，吃酒醉了，和人相打，時常吃官司，教我要隨衙聽候，不曾有一個月淨辦，常教我受苦，這個便是怨你處。

這一通埋怨，說明兄弟之間感情並不好，弟弟幹了壞事，哥哥總是跟著倒黴。這也是兄弟二人見面後他沒有邀請武松到家裡來住的原因。

嫂子看不過去，邀請小叔子來家住，小叔子給嫂子買了彩色緞子做衣裳，這顯然是表達愛意。在古代，這種東西不是隨便送的。後來，武松和潘金蓮兩人，在一個大雪紛飛的日子裡，發生了親密接觸。

武松說是嫂嫂勾引他，而嫂嫂卻說是小叔子調戲他，青年男女同處一室，在沒有第三者證明的情況下，著實說不清楚孰是孰非。

在遭遇嫂嫂的指控後，武松搬走，離開了哥哥。

由於武松搬到哥哥家的時候，請示了知縣，得到了批准。可沒多久便回到縣裡的單身宿舍，坊間傳聞不少，知縣也對武松產生了看法。

好面子、要強的武松，認為這是哥哥和嫂嫂對自己的侮辱。作為一個都頭，一個打虎英雄，竟然被一個矬子哥哥趕出家門，是可忍孰不可忍。於是，他產生了強烈的恨意。

從心理分析角度，武松有弒兄娶嫂的潛意識。只是恨意，不足以讓武松毒死自己的親哥哥。畢竟兩個人之間沒有到你死我活的地步。然而，對嫂子的感情，有可能讓武松走極端。

武松和兄嫂一起住了一段後，作為一個不懂風情的直男體會到家庭的溫暖，他開始希望嫂子可以陪伴在自己的身邊。而達成目標的唯一方法，也是最便捷的方法，便是殺死自己的哥哥武大郎。

於是，很有可能武松在走之前悄悄給哥哥喝下了慢性毒藥。

宋朝時期，慢性毒藥有著足夠的殺傷力，時期也夠長。盧俊義、宋江、李逵都是喝了慢性藥酒，緩緩而亡的，因此從技術上看有足夠的可行性。

武松可能是這樣乾的：離別的飯局上，都頭武松給哥哥下了慢性毒藥，然後武松義正言辭地給哥哥和嫂嫂上了一堂課，讓哥哥管好嫂子，就是怕自己出差期間嫂嫂碰到意中人，讓自己的謀劃功虧一簣。

設計好一切後，武松出差去了東京，目的很簡單，顯示自己不在作案現場，以證清白，犯罪分子，都愛用這種方法。

沒想到，人算不如天算。武松出差期間，潘金蓮愛上了西門慶。武松回來敏銳地發現了這一點。辛辛苦苦設計的殺兄奪嫂，被小帥哥西門慶撿了便宜，武松怒極。自己得不到的，也不能讓西門慶得到。

於是，他悍然動手，殺死了兩情相悅、互相愛慕的潘金蓮和西門慶。這是典型的因愛生恨的情殺。

殺人不是盲目的，為了確保自己所作所為的合法性，他還請了鄰居作證。比如他剛搬到哥哥家裡，就做了這些收買人心的舉動。這一點《水滸傳》裡寫得清清楚楚：自從武松搬將家裡來，取些銀子與武大，教買餅饊茶果，請鄰舍吃茶。

常言道，無事獻殷勤，非奸即盜。武松從一開始，就有讓鄰居作證的準備。

對於有正義感的何九叔，武松用的是武力恐嚇。這一通嚇唬，讓膽小的何九叔不敢再說武大郎中的是慢性毒藥這一事實，而是栽贓給了潘金蓮。再加上知縣有意袒護，結果，毒死一人、殺死兩人的武松，逃脫了法律的制裁。

這就是武松害死武大郎的可行性分析，這也是人性向惡的一面。只不過，大多數人寧可信倫理道德層面，也不願承認法律梳理的結果。

我們再回到二戰的故事。

傑克在猜忌安德森是否知道真相，如果安德森知道真相，會不會也在背後給自己一槍，自己還要不要再補一槍。

安德森在猜忌傑克是否知道自己已經知道真相，如果他擔心自己知道真相，會不會再來一槍，徹底滅了自己。安德森已經受傷，戰鬥力大減，甚至都無法照顧自己，同伴動了一次殺心，難免會動第二次。

在這場相互猜疑的博弈中，安德森必須讓對方徹底打消猜忌念頭，這樣才能走出困境。所以他選擇把事情真相深深地埋在心裡，不著一絲痕跡，其時是最恰當的選擇。

為了更好地說服自己，安德森為隊友傑克找了一條合理的解釋，“他那樣做是為了活下來見到他的母親”。最後，他成功地騙過了傑克，也騙過了自己。

這個故事的第三層解讀，其實是講述了人性中的惡意，極端情況下，情如兄弟也會背後捅刀子。

人是自私的，且趨利避害，這是人性的本質。

人們願意做一個循規蹈矩的好人，只是一種權衡後的選擇，而不是出於人性的本能。

人性只有在法律、秩序的約束下才會表現出美好和睦的一面，否則總是邪惡的。而一旦置於極端情況下，外部約束力銳減，個體極容易出現人性崩潰，心中惡獸便瞬間破籠而出。

命垂一線的絕境裡，人人都是惡人，安德森與傑克毫無分別，只不過誰先動手而已。

一如，人心似驕陽，不可直視一樣。

認清了極端情況中人性之惡，便會超脫地看待別人對自己的不義。這才是，看清生活真相之後，依然熱愛生活的本質。

洗洗睡吧，晚安。