淵海子平卷一

五行所生之始

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看這句話的含義其實很簡單，在我們學習命理的時候，這是第一篇文章，這就好比我們學習漢字一樣，首先要開始學習偏旁部首一樣，同理，學習命理也是如此，萬丈高樓平地起，不把最基本的東西搞懂，再往後的東西只有越學越迷糊。

原文第一句：蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚暉；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。

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傅先生淺見：這句話的意義就是告訴我們一個最原始的宇宙觀，就是說，在這個五行沒有開始以前，整個宇宙是不存在的，就更別說地球了，那時候整個宇宙就是一團亂糟糟的，處於混沌的狀態，那時候沒有分陰陽，也就沒有所謂的乾坤，因為宇宙一團亂，看不見所謂的日月星辰，也不知道所謂的陰陽寒暑，因為連地球都不存在，你在哪裡去知道日月星辰和陰陽寒暑？

所以在總結這句話的時候就是，五行沒有開始以前，宇宙不存在的，地球也是不存在的。

很顯然，有了宇宙才有地球，才有五行。

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原文：在上則無雨露，無風雲，無霜雪，無雷霆，不過沓合而冥冥。

在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。

傅先生淺見：上面說了，因為地球還沒有上線，也就是還沒有出現，像什麼雨露啊，風雲啊，山川啊，動物與人類啊，等等這些你能想到的普通配置，都是沒有的，這就是好比你想要買一臺電腦，無論多麼豪華多NC的配置，這些都是不存在的，在沒有電腦以前，你現在就處於想象的一個階段，這也就是說，五行也好，還是一件物品也好，它們的過程就是從無到有的一個過程，最原始的起點，就是無的起點，也就是從零開始。

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原文：是時一氣盤中結，於是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土。

所以水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。

傅先生淺見：上面說了一開始經歷無的階段，現在進入有的階段，也就是說，最原始的宇宙觀是一團胡亂的，從無到有的過程，是有五個階段的，

那麼第一個階段，就是太易的階段，這個太易只是古人形容的一個名詞而已，用我們現在的說法就是一個代號，這個太易就是未有氣的階段，就叫做太易。

第二個階段就是太初，這個可以理解為最初階段，也就是氣出現的階段。

注：這個氣不是我們理解的空氣、氧氣、水蒸氣啥的，它只是形容一種最原始的狀態。

第三個階段就是太始，這個可以理解為，有形未有質的階段。

第四個階段就是太素，這個可以理解為，有質未有體的階段。

第五個階段就是太極，就是已經具備了形體的階段。

我們總結一下這五個階段就是：水火木金土

一 二 三 四 五

太易-太初-太始-太素-太極

無氣-有氣-有形無質-有質無體-形體具備

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原文：迨夫三元既極，混沌一判，胚暉乃分。輕清為天，重濁為地。二氣相承，兩儀既生，化而成天，其始也。

傅先生淺見：當宇宙經歷了這五個階段後，最開始的混沌狀態已經可以區分出來了，這個可不是我們小時候看的神話故事，不是盤古一斧頭砍出來的天地。

原文的意思說得很明白，經歷了這五個階段以後，地球就開始形成了，這時候主宰地球的這個氣，有了輕重之分，輕的就上升，重的就下降。有了這輕重的兩氣，代表著這輕重的陰陽兩儀就出現了，正因為如此，天地分明，地球就形成了，也就是有了清晰的宇宙。

所以，我們在學周易的時候，都知道太極生兩儀，兩儀生四象，生八卦。

但是在太極以前，還有四個階段，這個是要注意的。

原文：或人形鳥啄，或人首蛇身，無嗜慾，無姓名，無邦國，無君臣，巢處穴居，任其風雨，親疏同途，莫知其父子。五穀未植，飲血茹毛，其名蕩蕩，其樂陶陶。及其聖賢一出，智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之制。嗚呼！大道廢而奸詐生，妖怪出。

傅先生淺見：有了地球以後，這個時候還沒有人類，這個時候地球上的生物也好動物也好，還沒有那麼明確的劃分，比如說，最原始的社會，有長得像人的體型的一種鳥，也有長著人頭一樣的一種蛇，總之就是，到處都是四不像的一些動植物。這個有興趣的可以參考（山海經）。

在原始社會，這些動物，沒有姓名，沒有國家，沒有五穀雜糧的農耕文明，全部都是你吃我，我吃你的互相傷害。

經過了最原始的社會狀態以後，就開始有三皇五帝了，比如神農，伏羲什麼的，這些扛把子出現以後，就開始有了智慧文明，也就有了最原始的禮樂衣冠的社會體系。也就是我們所理解的原始部落產生了。

當然這個玩遊戲的可以參考一下國產玄幻之類的，比如tx什麼的。在這個時期，人類雖然說，有了最原始的部落，但是外面的外星人、半獸人什麼的經常來搗亂。