佛陀開悟後說的第一句話就是“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”

許多人，包括一些佛教徒，一般是隻前兩句“諸惡莫作，眾善奉行”來教人行善止惡，簡單點來說就是“莫以惡小而為之，勿以善小而不為”，但是……

何為善？何為惡？君不見經常有人抱怨好心辦壞事，越幫越忙……

前段時間，影響巨大的“紋身男”被反殺事件，行兇者是惡人嗎？自然界中，一群狼殘忍的捕殺一隻羊，我們說狼在作惡嗎？

《道德經》第二章，“天下皆以美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”，天下並沒有醜惡、美善之分，只因在我們起心動念的一瞬間，我們就有了分別相，以我們的知見為標準，將其一分為二，這樣的知見，必然會成為我們學佛的認知障礙。

所以我們對佛說的話不能斷章取義，“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”我們要站在高處，俯瞰整句話，不能取前兩句而仰視。我覺得佛陀想告訴我們的並不是讓我們揚善止惡，因為萬物都因緣起而生，所謂“冤有頭，債有主”，從三世因果上來說，都是業報形成的，不會無斷生，也不會無故消。

正因為無所謂善惡，善惡如此難分，所以佛陀才說“諸惡莫作，眾善奉行”，這就是一個方便法門，依此法門，我們無須分辨，我們心中只有善。這句開悟話的重點在“自淨其意”上，這才是佛陀要說的本意。我們知道，佛法講的是心法，心通則神通，我們所有的“身行”都是“修行”的方便法門，這裡的“自淨其意”就是對前面的“諸惡莫作，眾善奉行”而言的，我們要認清善惡的本質，別人於我，打不還口，罵不還手，我心中沒有惡，於我就沒有善惡之分了，我所有的行為都歸之於“善”，當我的境界正真達到了“自淨其心”，可稱之為“上善”，《道德經》第八章，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

此時於心，我已無善惡，善惡相容，即無即有，《道德經》二十二章，“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以聖人抱一為天下式。”善惡合而唯一，一曰道，《天道》裡面有句話“神即道，道法自然，如來。”可見“佛道”之異曲同工之妙。

《道德經》五十八章，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，禍福相依相生，“其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物”，“綿綿若存，用之不勤” ……

“自淨其心”的核心就是 “不可思議”，所言所行依“道”而行，依“佛”為。從“道”家說，“自淨”即是“道”，心隨“道”，“道”即是“心”，“心”即是“道”，道心合一，是謂得道。從“佛”法講，“即心即佛”，佛是覺醒的人，人是沉睡的佛，讓“心”覺醒，心性合一，即是成佛。