我認為，春秋戰國和秦漢的歷史，是文化的角逐與昇華

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戰爭年代，各國都是圖利，不止秦國，其實其他各國也經常建立盟約又忽然毀約。只不過他們都幹不過秦國，真正的實力面前任何的招式都是花拳繡腿，而且各國互相攻伐本身就是個戰亂動盪的年代，所謂兵不厭詐，長平之戰秦軍佯敗，趙軍統帥趙括紙上談兵，沒經歷過戰場洗禮不聽勸下令追殺，後來被白起包了餃子。

春秋無義戰，戰國也是，不要說秦，山東六國還不是一樣，大爭之世，沒點政治手腕你能活得到最後，別說最後秦二世而亡是活該，秦之滅亡，雖是必然，但絕不是所謂“邪不壓正，楚雖三戶亡秦必楚”之類的原因，在我看來，物極必反，秦隋都有其巨大的歷史推動意義，然而相對的，硬拉著歷史車輪向前是需要付出點代價的。史記和戰國策都是在漢朝時寫的，大家懂的，漢需要正統性與合法性。再比如，人們都說明朝皇帝大多昏庸、不理朝政，清朝皇帝很勤政，但是，明朝國祚長於清朝。

以前我一直不明白，為什麼范雎會比魏冉出名，現在才明白，魏冉是四處出擊，秦國看似攻城略地，卻沒有什麼成效。范雎遠交近攻則是統一天下的節奏。“遠交近攻”是秦昭襄王和范雎為了幹掉楚系外戚的政治謊言。秦始皇滅六國使用的戰略還是連橫，也就是先與趙連橫，打垮燕國和魏國，再和魏連橫，打垮趙國和楚國，整體呈近交遠攻，然後完成的絕殺。秦國可沒有攻打晉國，雖然秦國滅滑國是以大欺小，但秦國和滑國畢竟不是盟友，晉秦盟友，卻來了一個伏擊，確實不厚道。國家之間義和信真的很矛盾，為了國家利益最大化考慮信義好像就是可有可無的。

遵循吧，棄國家利益於不顧，於本國百姓不義，不遵循吧，一不小心就會背上千古罵名。所以道義二字，打輸了就什麼都不是，打贏了就能發揮很大的作用了，虎狼之師不過是山東六國為自己的孱弱給別人起的汙名，還有漢代因反秦而稱秦國殘暴。歷史為勝利者書寫，我認為，春秋戰國秦漢的歷史，不是個人或者朝代的勝利，而是文化角逐與昇華，儒家就是在這樣的亂世中汲百家而融合，成為中華文明之首。而儒家與秦國在戰國時的治國理政方針有重大的衝突，所以我認為“虎狼之師”是儒派對於秦國的汙衊。

反觀戰國時代的儒家，對民的思想教育是不錯的，但治國方面各國都只是以儒家的仁義為口號，而不以其為方針，所以儒家對秦國的定義實際上並不對。我個人認為歷史上太多對秦國不好的評論，而少讚美。是這樣，秦國爵位並不是代表貴族身份，更類似於元朝的四等民制度，只不過分為二十等，他能將整個秦國成年男子納入其中，享受不同的社會和法律地位，所以，完全是夠的，最重要的原因是儒家勢力的衰減和近代中國的痛苦。儒家死敵法家，也最看不起秦國，這兩個死敵後來合流了，儒家對其的仇視達到巔峰，詆譭了幾千年。

還有近代中國的痛苦，中國人經歷近代之後，不相信國與國都建立在實力基礎上，相信明晃晃的拳頭，說不定以後中國真的會把自己的仇恨宣洩到全世界。秦制的侷限、秦始皇的侷限我也並沒有不承認，但在大部分人提到秦都是暴秦暴政的時候，需要的不是強調大家普遍認可的事實，而是澄清可能不實的部分。焚書坑儒什麼的，無所謂，為了思想控制，哪個君主都有自己的做法，秦不算過分。長城，靈渠，阿房宮等等有問題嗎？沒問題呀，那麼問題在哪？這個工程完全可以延期的，隋煬帝是在開皇之治的底子上，玩了幾年就把國家玩兒沒了，你嬴政又有什麼？這樣三世甚至四世才能完成的大工程他非要幾年就幹完。

可是這些活兒不是他幹呀，都是經歷過幾百年戰爭的百姓乾的。​濫用民力這點，無論如何也推不掉的。然後就是陳吳的例子了，行軍是有規定的，不是他們想從哪走就從哪走啊，他們只是服役啊。如果說陳勝忽悠他們，我還有兩個問題：1、為什麼大家都會懷疑，而他們可是要賭上性命的啊，那些百姓不會生疑嗎？2、那個時候貧農出身的陳勝吳廣，可能連地圖都沒看過就會去安排這樣的陰謀？用姓名搏那萬一的榮華嗎？沒有人不珍惜自己的生命，如果不是真的連像狗一樣活下去都成了奢望的話，又有誰會願意挑戰大秦的虎狼之師呢？

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