第二十九講 辨「連山」、「歸藏」、「周易」兼談卦序
《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。《連山易》以《艮卦》為首卦，“艮為山”，《艮卦》兩山重疊之象，故曰“連山”。《歸藏易》以《坤卦》為首卦，《坤卦》是訊息卦，陰氣盛極，其天時為仲冬之月，節氣為大雪和冬至，以地支紀為子，子正即為冬至日，古人測日影，這日中午日影最長。仲冬之月，天地凍閉，萬物歸藏，故曰“歸藏”。《周易》以《乾卦》為首卦，“乾為天”，天道執行，週而復始，萬物隨時而變化，故曰“周易”。
《史記》中提到“殷道親親，周道尊尊”，“殷道親親”，殷人重母統，太子死立弟不立嫡孫；“周道尊尊”，周公制禮作樂，實行宗法制和嫡長子制承製，周人重父統，重直系輕旁系，重子而輕兄弟，太子死立嫡孫不立弟。親親重血緣與家族，尊尊別等級與貴賤。在這裡我想在前面再加上四個字，叫“古道賢賢”。堯舜時代，王權的傳承實行選賢任能的“禪讓制”。孔子在《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……”在這個“禪讓制”階段，天下以賢者為賢，選賢任能而傳天下，故曰“賢賢”。到了夏代，雖然“禪讓制”已被王權世襲制所取代，但由於夏代脫胎於原始社會，“禪讓制”的傳統觀念還沒有完全消除，賢賢古風仍很濃重，所以也可以說“夏道賢賢”。
一般認為，夏代及以前使用的是《連山易》，商代時使用的是《歸藏易》，周代及以後使用的是《周易》，筆者很贊同這種意見。筆者認為，《連山易》、《歸藏易》和《周易》並不是三部各自獨立的《易》，《連山易》和《歸藏易》也不是失傳，這三《易》之間應該是前後傳承、不斷演化的關係。這三《易》的整體框架和基礎理論是相同的，然隨著朝代的更替和時代的要求，其繫辭定有更改，其卦序更是有明顯的改變，這都是自然而然的。故《周易》是由《歸藏易》演化而來的，而《歸藏易》又是由《連山易》演化而來的。文王囚於羑里之時，就是在《歸藏易》的基礎上進行推演，觀象撰辭，以述當世之事。
到西周時，社會發生了巨大的變革，周公輔助成王治理天下，經濟上實行井田制，政治上實行分封制和宗法制，文化上制禮作樂，形成了“鬱郁乎文哉”的周禮。西周的禮樂制度確實反映了奴隸制極盛時期的時代特色，對後世也產生了深遠的影響。在這種情況下，《易》作為最重要的文化典籍，也應該適應時代的要求，於是周公應該是對《歸藏易》卦序以及所繫之辭進行了較大的修改，最終演化為《周易》，理由就是《周易》卦爻辭中有許多西周時代的歷史記錄和語言特色。再後來，孔子為《易》作傳文，後人統稱《十翼》，儒者又把《十翼》和《周易》經文融為一體，改造成儒家經典，遂稱為《易經》。
《連山易》首卦為《艮卦》，“艮為成”，《說卦傳》曰：“成言乎艮”。成就是成功，代表功績，有功績者為賢也，夏代及以前使用《連山易》，乃有賢賢之意。《歸藏易》以《坤卦》為首卦，“坤為母”，一母則同胞，兄弟同姓為親，母道親親也。“殷道親親”，故殷商以《坤卦》為首卦，其易曰《歸藏》也。《周易》以《乾卦》為首卦，“乾為天、為君”，乾代表尊者。《繫辭傳》開篇便言：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。”周代注重尊卑貴賤之禮，“周道尊尊”，故奉《乾》為首卦，其易名曰《周易》也。可見，卦序也是隨時代不同而有所變化也。時代不同，道亦不同；道不同，則《易》有所側重；《易》有所側重，則卦序不同，首卦示其要也。
三《易》首卦不同，那麼其64卦之卦序也必定不同，所以觀《易》之發展，其卦序是變化的，而不是一成不變的。《周易》的卦序是如何排列的呢？《周易》64卦的排列順序，以宋代朱熹的《卦序歌》誦之最為好記，可謂是背誦口訣。歌曰：“乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。”這64卦的排列順序有什麼規律和奧妙呢？孔子在《十翼》中有一篇《序卦傳》，專門論述卦序的排列規律及其理由，其中雖然不乏牽強之處，但整體能夠自圓其說，言之成理。
那麼這64卦的排列，其中還有沒有更深層次的規律和奧妙呢？孔子沒有再說，因為夫子已沒有更多時間和精力再深究了，故孔子嘆曰：“假我數年，我於《易》則彬彬矣。”若蒼天果真能假夫子數年，夫子一定會發現更多的卦序規律。筆者志在為“往聖繼絕學”，積多年研究經驗，發現了另外兩個規律。這兩個規律可以用兩個問題來提出，一個問題就是“為什麼《周易》上經為30卦，而下經為34卦呢”；另一個問題是“為什麼《周易》以乾、坤兩卦開頭，而以既濟、未濟兩卦結尾？”這兩個涉及卦序問題的課題，曾是千古之謎，筆者已於較早前發文揭示，這裡限於篇幅，就不再贅述，請大家開啟下面文章連結去閱讀。這兩個千古之謎的揭示，不僅是《周易》卦序內在規律的反映，同時也是綜卦、錯卦和互動卦具體應用的體現。
《周易》64卦的排列順序有什麼內在規律？
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