引言
自古以來，“男尊女卑”的思想觀念就深入人心，女性的地位在很長的一段時間裡都是低於男性的，就連一些基本的權力也被剝奪，這種畸形的思想普遍存在於舊社會中，儼然已經成為了傳統文化中的糟粕。
古希臘曾經擁有高度繁榮的文明，在眾多領域都有著很高的成就，思想方面也達到了一個前所未有的高度，“民主平等”的觀念在那個時期盛行。然而即便是有著先進思想的古希臘，其對待女性的態度仍然未能打破傳統的枷鎖，希臘女性同樣沒有享有公平的社會地位。
一、克里特時期，“女家長制”盛行，肩負繁衍的重任使得女性地位崇高，被奉為“女神”
古希臘女性的地位並不是一塵不變的低下，而是經歷一個演變過程，其變化的軌跡在古希臘的神話與傳說中得以呈現。
古希臘時期的神話傳說不僅僅只是訴說動人的故事，更是展示當時希臘社會的一幅生動的畫卷，在這幅畫卷之中，一個生動的女性世界形象的呈現在我們面前，女神、半人半神的女英雄以及女性凡人們齊聚，讓古希臘的神話與傳說變得更加充實與飽滿。
在古代的克里特島，“女家長制”是極為普遍的，這裡幾乎是一個母系社會，女性是一家之長甚至是一族之長，這樣的大環境下，女性的地位是崇高的，完全不用去過那種安分在家，與外界幾乎隔離的生活，同時也沒有任何的跡象表明她們的權力受到了限制。
她們可以在家從事一些女性工作，也可以跟隨男子務農，在這個時期的女性受到了極大的尊重，這在一些生活上的細節就能體現，比如在看戲或者看比賽的時候，坐在前排位置的往往不是男人，而是女性，儼然是一幅“貴婦”的形象。
克里特人在構造“神”的形象的時候，將女人們的容貌作為藍本，甚至在那個時期的人們會想象出一些女性的形象作為傑出品質的象徵，“美惠三女神”就是這樣誕生的。
女性崇高的地位還可以從造人以及創世神話故事中看出，在當時的傳說中，雖然是普羅米修斯用泥土創造出了人類，但是“智慧女生”雅典娜卻是最關鍵的人物， 是她將人類的靈魂和呼吸傳送給了僅僅只有生命的生物，這也使得人類與其他生物有了本質的區別。
創世神話中說，宇宙原本是一片混沌，經歷了漫長的歲月之後，混沌中誕生了“大地之母”該亞，該亞創造出了天父，並與之結合，生下子女，稱之為“堤坦諸神”，由此可以看出，在當時的古希臘人心中，無論是人亦或是神都是由女性創造出來的。
克里特時期的女性，已經不只是能與男性處於平等地位那麼簡單，在某種程度上，女性的地位甚至是遠超男性的，這種崇高的社會地位與當時的女性在社會生產中至關重要的作用脫不開干係。
女性們肩負著繁衍的重任，這是人類得以延續和發展的根本保證，這種崇高的地位使得女性即使在去世以後依然會受到人們的懷念和追思。
二、英雄時代來臨，“母系社會”演變為“父權獨裁”，女性地位由“女神”降落至地面，成為“女人”
古希臘人早期文明的結束，意味著英雄時代的到來，這一時期與此前大為不同，
“母系社會”逐漸變為了父權獨裁，這也是女性地位開始下降的轉折點。
有關父權獨裁社會的建立可以在古希臘神話中找到痕跡，在當時有著這樣的傳說：雅典人在選擇城邦的保護神時使用了投票制，所有的男性都選擇了海神波塞冬，而女性則都選擇了智慧女神雅典娜，由於女性人數比男性多了一個人，票數自然也就佔據了優勢，最終女性贏得了勝利。
為了安撫海神波塞冬的憤怒，取得勝利的雅典女性們也付出了慘痛的代價，從此以後，女性的投票權被永遠剝奪，也不允許子女再沿用母姓，母權逐漸喪失。
雖然這個時期是父權獨裁的社會，但是也並不意味著女性的權力就一定變得低下了，仍然有很多城邦崇拜的神袛是女神的形象，除此之外，雖然此時的女性們的日常活動內容大部分為家庭生活，但是並沒有被完全限制在閨房之中，她們仍然可以自由穿梭於城市的街道，甚至可以加入男人們的討論之中。
關於這一點也是有所考證的，在當時希臘社會，流傳著一則唯美動人的傳說，講述了特洛亞英雄赫克託耳與妻子安德洛馬科分別的一幕。
人們可以從中感受到赫克託耳對妻子的濃濃情意，同時安德洛馬科也給予了赫克託耳忠實的建議：“將你的軍隊調到那長滿無花果樹的小山上，因那裡的城牆沒有防護，敵人容易進來。”這樣的建議絕不是一個久居閨房的女效能說出來的，並且也可以從側面看出安德洛馬科的家庭地位。
除此之外，特洛亞戰爭的直接引起者海倫也不是一個空有美貌的女子，她曾經參加過特洛亞的氏族會議，並在會議上進行了演講，使得特洛亞人寧願與阿開亞人開戰也不願失去海倫。
在長達十年的特洛亞戰爭中，參與其中的人民可以說是飽受磨難了，而阿開亞的領袖們在鼓舞人民士氣的時候，並沒有用一些政治、種族或者是宗教思想，而是向人們訴說了對海倫美貌的情愫，而也正是由於有了海倫的加入，這場本該無比慘烈的戰爭有了一絲浪漫的色彩。
由此可見，父權獨裁的社會中，女性的地位雖然有所下降，但絕對不是低下的，一些基本的權力也沒有被剝奪，只是從高高在上的“女神”降落到了地面，成為了“女人”。
三、“民主平等”觀念風靡，女性地位不升反降，徹底淪落為“女奴”，不復當年輝煌
漫長的歲月之後，古希臘終於迎來了自己的輝煌，伯里克利執政的時期是讓所有希臘人驕傲的，這個時期也被譽為是古希臘的“黃金時期”，在各個領域都有著很高的造詣。然而也正是在這個古希臘最為繁榮的時期，女性的地位卻與之形成了鮮明的反差，達到了歷史的最低點。
眾所周知，“民主平等”在這個時期發展到了頂峰，按理來說，即使女性的地位無法恢復到此前的“女神”階段，也不應該一落千丈，然而事實就是如此，此時的女性已經無法稱之為“女人”了，而是淪落為了“女奴”，曾經擁有著崇高地位的女性似乎在朝夕之間就湮滅在古希臘的歷史之中。
在一次感人至深的演講結束之前，傑出的領袖伯里克利曾經忠告過當時在場的已婚女性們三件事情：
為了雅典的輝煌得以延續，努力生出更多的孩子；除了“女性的天性”之外，不要暴露出更多的弱點；不要做被人們議論的事情，無論這件事是好還是壞。
古希臘註明的歷史學家修昔底德曾經這樣說：“端莊的女人的名字，像她的人一樣，應當關在家裡。”
從此以後，希臘女性們開始了深居簡出的生活，其地位一落千丈。
女性們在嫁人以後來到丈夫的家庭，幾乎等同於“女奴”，一系列不平等的規定讓女性們的權力慘遭蹂躪，女性們無法與人簽訂契約，無法提出訴訟，就連當時的法律都明確規定：凡是在女性影響下所做的事，皆於法無效；當她的丈夫去世後，女性沒有權力繼承財產。
此時的古希臘女性，其活動範圍被完全限制在了家庭之中，與此同時，男人們也因為女人們被迫隱居而獲得了久違的自由。女性們如果想要外出，必須披上面紗並且有家人陪同才行，否則只能安分待在家中，這樣的狀況並不是針對底層社會的女性，即便是地位頗高的女性，也必須這麼做。
希臘傳說中，國王俄底修斯的妻子珀涅羅珀的生活就為人們展示了當時的女性社會地位。
珀涅羅珀的生活完全被限制在家庭之中，不是在織機邊忙碌就是指導家中的女奴幹活，或者獨守閨房思念著久別的丈夫，偶爾她也會訴說自己的痛苦，但是就連她的兒子在聽到後也要擺出一副不耐煩的姿態：“你還是回到你自己的房間做你的事吧，說話是男人們的事。”
黃金時代的古希臘，女子的生活被完全限制在家庭之中，淪落為生孩子的工具，再也不是克里特時期高高在上的“女神”了。
結語
古希臘神話故事中的對婦女形象的塑造，鮮明地反映出了同等時期女性的社會地位，從光環加身的“女神”，過渡到了父權獨裁社會的“女人”，最後到黃金時代的“女奴”，淪落為生孩子的工具。
從這個演變的過程中，我們可以知曉，在古希臘時期，女性的社會地位很大程度上是取決於她們在社會生產力中的作用的，克里特時期，各方面都不發達，需要女性們的協助，其地位自然也就變得高高在上，至父權獨裁時期，社會經濟有所發展，女性的作用逐漸降低，其地位也有所下降，而至黃金時代的古希臘，各個方面都呈現出高度繁榮的景象，女性們的經濟作用一落千丈，其社會地位自然也就不可同日而語了。
參考文獻：
《世界文明史：希臘的生活》
《西方文明史》
《古希臘的神話與傳說》