【行走徽州139】唐模：“唐模棠樾，餓死情願”的歙縣西鄉富庶地

【行走徽州139】唐模：“唐模棠樾，餓死情願”的歙縣西鄉富庶地

司馬狂/文

我寫“行走徽州”系列的時候，一直儘量不去寫那些家喻戶曉，尤其是已然成為景區的村落。一則是此類村落大抵歷史厚重想用一篇文章講述清楚難度比較大；二則是這樣的村莊人們多少都略知一二，很難有新的著筆落墨之處；三則是小村落鮮有人知，寫出來更有意義一些。但是今天我要斗膽寫一寫歙縣西鄉的名村唐模，成文時必然有諸多不足，請各位海涵。

其實唐模我去過很多次，照片也拍過不少。而今年國慶假期時候，又去了一次唐模，原因是被短影片平臺上的唐模千年銀杏樹所吸引。我之前去唐模完全不知道這顆銀杏樹的存在，於是興致沖沖地直奔唐模村中，只為一睹千年銀杏的風采。到得近前，卻見地面沒有一片落葉，枝頭的銀杏葉也還綠油油的，來得太早時辰不對。這株植於唐代的銀杏樹，傳言是唐模汪氏始遷祖思立公親手所種。古木根部洞開，形成宛若巨嬰的天然樹瘤，缺絲毫沒有影響它的勃勃生機。樹旁有鄉人建的小廟宇，葫蘆形的開門，很明顯是道家制式，不知道是道爺呵護著銀杏，還是銀杏滋養了仙長？

距千年銀杏幾步之遙，有“太子廟”。此太子並非真正意義上的皇帝家的，而是古老的徽州信仰。徽人謂隋末唐初的割據政權吳國的吳王汪華為“太陽菩薩”，其所生九子，一二三為太子，四五六為諸侯，七八九為相公，有太子廟則此汪氏當為汪華一二三子後裔。當然有些地方亦建有汪華和其子的廟宇，而其村並非汪姓，那些就是純粹的民間信仰。最早來到唐模的汪氏是汪華長子建公之後，而如今的唐模汪氏則有三子達公、七子爽公諸多流派。唐模早期有程氏聚居，汪思立娶妻程家，遂在此衍派成望族。唐模之村名，蓋因汪氏先祖提出：汪華大顯於唐，子嗣建村要彰顯出彼時盛唐之規模。那汪氏興旺前，程家管這裡叫什麼呢？此後許、吳相繼來此，又緣何未曾改過村名呢？

由歙縣方向入唐模村，首先映入眼簾的是一株遮天蔽日的古樟樹，垂下的樹枝上總有紅絲帶飄蕩，而邊上的指示牌卻標註著“槐蔭樹”。之所以叫槐蔭樹，其實是因為當年韓再芬主演的黃梅戲電視劇《天仙配》，在唐模取景的時候，導演一眼就相中了這棵樟樹，乾脆就用它代替了故事裡給董永和七仙女做媒的槐蔭樹。樟樹旁有呈S形的蜈蚣橋，再越幾步，便是沙堤亭。亭建於清代，四層簷，不論從哪個面看都有八個角，所以又名八角亭。徽州古城裡有八腳牌坊，唐模卻有八角路亭，霸氣得很。亭處入村正路當中，東西各有匾，東曰“沙堤”，西為“雲路”。沙堤源自唐模人衣錦返鄉時，村裡人會在路上鋪層黃沙。而云路個人揣度則應為雲程萬里、平步青雲的美好寓意。

再往前走，一座氣勢宏偉的石牌坊橫亙在主路之上，任誰要進唐模村，都得在此躬身而過，這才是古代功成名就者終生的追求啊。此坊名為“同胞翰林坊”，表彰者為許承宣、許承家兩兄弟。牌坊建於清代康熙廿五年，四柱三間三樓沖天式，坊板兩面分別題有“同胞翰林”和“聖朝都諫”。這兄弟兩個分別為康熙十五年、康熙廿四年的進士，並且都透過朝考，成功進入翰林院。哥哥許承宣出仕後，先後擔任過工科給事中、工科掌印給事中，其任職期間直諫敢言，康熙皇帝御筆欽賜聖朝都諫四個字。

過了同胞翰林坊，便到得唐模最為徽州人津津樂道的“小西湖”。其實小西湖是俗稱，它有個文雅的名字檀幹園。檀者，貫穿唐模溪流之名，源自溪岸多檀樹。幹者，岸、水畔也，陰平。之所以叫小西湖，是傳言彼時村中許姓富賈，因母親嚮往杭州西湖美景，卻苦於年事已高，不能成行，遂於唐模村東仿杭州西湖，營建了偌大的園林。不過歷史上的檀幹園可遠不止如今這點面積，可惜的是大部分毀於鹹同兵燹。此間也是唐模許氏的會館，周遭文人雅客在此聚首興辦文會也是常有的事情。民國33年，私立右任小學還曾在此短暫的辦學過。

檀幹園中有湖心島，島不大，四面臨水，有玉帶石橋與外圍相連。島上有亭，名為“鏡亭”，亭分內外兩重，外圍有廊，內層砌磚為室，室內鑲嵌著歷代書法名家石刻18方。包括有宋四家蘇黃米蔡、朱熹、趙孟頫、祝允明、文徵明、董其昌等，可謂是一室看盡天下名家風範。只可惜我去的時候，鐵將軍把門。本欲從邊上攀爬美人靠而入內，但又恐落入水中而不得救，只能作罷。

園內尚有房舍，入內一觀，原來是私塾。不言而喻，當年唐模許氏聚賢達而興文會此間必不可少，右任學校那些學子們定然也是在此讀書的。可惜的是，裡面改造成了文房四寶的銷售點。其內迴廊盡頭有一小廟，內供睢陽保衛戰中兩位主官張巡、許遠，這倒符合許氏族人祭祀的習慣。當然張許二人在安史之亂中保住了睢陽，更保住了江南百姓不受荼毒。吾徽鄉民更是發展出很多關於二人的民間習俗，譬如巖寺上九廟會、歙北許村的舞大刀，甚至還有歙南一帶祭祀張巡帳下南霽雲、雷萬春二將的黑紅兩太尉。

出檀幹園繼續往村中走去，路邊上有兩塊石碑，一刻“引嵐”，一書“清聽”。引嵐石刻的作者是唐式遵，其為川軍將領，23集團軍總司令，民國29年率部進駐徽州，司令部就設在唐模。唐司令留存在徽州的石刻挺多，最著名的莫過於黃山上的“立馬空東海登高望太平”和“大好河山”。不過署名雖然是他，字卻並非他所寫，唐模這塊我就不確定了。清聽的作者是唐模村中著名的末代翰林許承堯，關注徽州歷史的人恐怕就沒有不知道許翁的了。

沿著檀溪前行，腳下的石板路，驀然就寬敞起來了，臨河處突然就多了一長排的石欄杆。這些石欄杆用料考究，古樸中彰顯著富貴人家的豪氣。人到此處，一下子感覺正式入村了，石欄杆邊上有極為開闊的坦，坦上的石板色澤深重，四個旗杆石齊刷刷地排列著，旗杆石後半堵圍牆兀自屹立不倒。牆上有標識牌“許氏宗祠”，透過緊鎖的門，能瞧見前面的兩進早已轟然倒塌，唯有最深處的寢殿還在。寢殿那高聳的馬頭牆，如同風燭殘年的長者在向你訴說著，從南宋年間就來此落戶的許氏家族，曾經在歷史上是何等的輝煌。在嘉慶朝，這許氏宗祠登記在冊的族產就有田559畝、地70畝、塘16畝、山7畝。更不消說，從許氏宗祠走出去的兩淮鹽業巨賈們，和那些縱橫朝堂的官員們。

毗鄰許氏宗祠的是大片的徽州古建築，這些建築看著挺新，而其實內裡卻是舊時模樣。這是因為，這些房子都是從徽州各地異地搬遷而來的，其中就有我尋覓過的歙南石際村的宅子，這個可以點選文末連結跳轉閱讀。這些老宅子搬來後，沒有閒置不管，而是改造成為了民宿群，並且是中法合作的專案。其中，最為豪華的一棟老宅，光天井就有七個，當地人們管這宅子叫“七天井”，於是這一民宿群也就以七天井來命名了。根據酒店提供的資料，我揣度這七天井的主人應是縱橫上海灘的地皮大王程霖生，關於他的故事，我在文末的連結一併放出來。

歙縣有民諺“唐模棠樾餓死情願”，其實真要生在唐模又怎麼可能餓死呢？這裡的地理位置向來是徽州最好的“火腿芯”，不去說良田養人，你就是看看這條長有1500米的水街，就能理解緣何歙縣人會覺得此間富庶了。檀溪兩岸皆是百姓人家，勾連起兩岸人家的是橫跨在檀溪上大大小小十座古橋。水街最為精華的部分要數高陽橋往上走那段，檀溪北岸一排的店鋪比肩而立，店鋪前是供人行走的寬敞道路，商戶們給它蓋上屋簷，使人晴天不曬雨天不溼。更為絕妙的是，在臨河處建有一長排的木製美人靠，村民們大多喜歡在此閒坐。

高陽橋是座風雨廊橋，名字由來是許氏郡望為高陽。橋下兩孔，橋身中間有分水錐，窗戶上的橫樑有彩繪壁畫，可惜年代久遠，圖案看不清楚。此橋始建於明代嘉靖三年，是村民許冕獨力修建而成的，到清代雍正年間許克雲又斥資重修，到了嘉慶17年又再度重修，此事建於廊橋中的石碑碑文。橋中央有匾，匾額題的“親見七代”，這是指匾額所說之人，親眼見過自己上三輩和下三輩的親人，加上自己就是七代人，足見其長壽。匾額題寫者是安徽都督柏文蔚，受匾者是許品三先生的夫人葉氏。許品三，名為恭壽，是許承堯的祖父，他在唐模先後創辦了敬宗小學堂和端則女學。

尚義堂門前有座木牌坊，祠堂前有木牌坊我只在昌溪和唐模見到過。尚義堂門前這座，自然叫尚義坊，百姓傳言是許家先祖在英宗北獵時候，毅然捐款，籌措銀兩用於北京保衛戰，事後因此被封為尚義郎。不過，明代的官制裡並無此官職，只有內廷有尚儀。尚義或許真就與許家祖上尚義之舉有著莫大關聯，而非御賜官職。尚義坊不大，保持著舊時風格，後殿有不少名人石碑供人拓片，也不知道這些石碑從何而來。祠堂的馬頭牆上，有藤蔓爬了上來，在粉牆黛瓦間平添了幾許綠意。

相比尚義堂，隔壁的繼善堂氣勢上更為宏偉一些，兩者走的風格路線明顯不同，也很明顯的可以看出繼善堂有著近些年修復的痕跡，它也是許家的祠堂。修繕過後，祠堂增添了新的功能，在後進的寢殿處改為黃梅戲表演，二進和三進原本的木隔也沒重灌，反而是敞開式的。如此以來，三進演戲，觀眾便可以坐在二進欣賞。雖然我個人還是喜歡古建築保留原本的形態，但唐模這般做法其實也算是給予古老的祠堂新的活力，並且新增的業態不會影響祠堂本身，這種嘗試值得肯定。

唐模之行的最後一站，自然要去許承堯的故居走一遭。對於外地人而言，許承堯的名字很是陌生，但對於徽州人，尤其是對徽州歷史感興趣的人，那麼許承堯的名字絕對是響噹噹的。這位末代翰林，也曾在甘肅任職道尹的徽州先賢，自1924年辭官以後，有很長一段時間就在這裡著書立作，所以這裡才有了“魏晉隋唐四十卷寫經樓”的雅號。許宅坐北朝南，分正堂、居室和偏房，其中居室是三間三層的樓房。憑欄懷古，愈發對許承堯的學識功底欽佩不已，也愈發堅定了自己靠雙腳丈量徽州的念頭……