自去年四月人們對野餐展現出空前的熱情以來——

以地為席，大快朵頤

——這項又野又綠的活動，就成了大城市er們的一粒“開心藥丸”。

大家湧出鋼筋水泥，湧進公園綠地，將為數不多

允許踩踏

的草坪，硬生生擠成了“奇貨可居”。

迫於城市草坪極低的“翻檯率”，有人甚至為了爭奪“就餐權”而發生肢體衝撞。

這場面說驚奇倒也不驚奇，畢竟不難理解——

誰都想要好好療愈下自己的“城市病”。

2000多年前，古希臘哲學家亞里士多德曾這樣定義城市：“

人們來到城市，是為了生活﹔人們居住在城市，是為了生活得更好

”。

然而如今，不少在大城市打拼的人再品咂這句話，心中卻別有一番滋味。

所謂

城市病

，即人口過於向大城市集中而引起的一系列社會問題，比如交通擁堵、環境惡化、住房緊張、就業困難等等。

這個詞原本指的是“

城市病了

”。不過“城門失火，難免殃及池魚”。

在享受城市資源的同時，身處其中的「

人

」不得不與「

病了的城市

」和平相處——

於是每個人都或多或少沾了點“城市的病”。

而一場野餐無疑是緩解症狀的特效藥之一。

野餐，在野就餐。大致可分為兩大類，一類主打“

食得好

”。

洗淨切好的水果是最最基本的；商超買來的塑封包裝食物稍顯敷衍，自家做的滷味、糯米糰子、糕餅……才算用心。

當然，如果跑去飯店打包些小龍蝦、兔頭之流，也算別出心裁。有人乾脆拿上木炭、鐵架，直接跑去指定的燒烤區現吃現做。

除了“食得好”，另一大類別是“

食得美

”。食得“好”或者“美”，兩者其實並不衝突，但發力重點顯然不同。

“食得美”，“美”是前提

。

於野餐之外，“食得美”多了一份精緻和考究，也自然而然引發了一個有些微妙的形容詞：「好拍」。好上鏡，易出片。

“毀掉一個書店最簡單的方式，莫過於說它「好拍」”基於類似的原因，「好拍」也成了“食得美”系野餐後來飽受詬病的導火索。

由於好拍，

模式

化的野餐美照在社交平臺一度氾濫成災。

舉個顯而易見的例子是：開啟社交軟體，搜尋「野餐」，你甚至會覺得全世界的格子都拿來做了野餐墊。

在人們曬出的美好野餐照中，各類英倫格子的佔比高到令人咋舌，以至於有人調侃說“每進行一場野餐，便有一個程式設計師失去他的衣服。”

除了格子墊，“食得美”系野餐照常見的元素還包括且不限於：

藤編野餐籃、盤碟、高腳杯、花束、書or報紙、氣球、音箱，乃至尤克里裡、泡泡機……等道具。

過分雷同的元素、複製黏貼般的網紅跟風照，看多了的確令人審美疲勞。

有媒體甚至將其比作“

低端影樓裡的藝術照

”。我覺得這略微有點兒犀利了。

因為倘若我們跳出批判「審美趨同」或「標準正規化」的角度，去探究這種帶有田園牧歌特質的審美為什麼會成為一種潮流，就會發現野餐及野餐照的流行，倒更像是高樓鱗次櫛比的大城市中，人們用憧憬建出的一片“夢幻綠洲”。

對於一座馬不停蹄的城市來說，能短暫的

“以地為席，大快朵頤”，

其實挺奢侈的。

這種奢侈未必在於吃什麼以及怎麼吃，而在於它所代表的鄉野田園，寄託著人們對於“慢下來”的渴望，同時也象徵著城市生活之外的另一種可能。

野

餐

，

像是

一種“鼓勵

”，

跟

甜食一樣

是

粒讓

人開心的藥丸，偶爾跳出日常，給生活加點油

。

或者退一萬步講，野餐在長久居家後的空前流行，也許僅僅是沉澱在人類基因中的某種天性作祟。憋不住的，

歸

根結

底，我們還是來自山林。

寒武紀大爆發，我們的祖先從大海爬上陸地。生命不斷分叉，漫長進化。終於有一天，猴子們從樹冠走向地面，學習利用石頭或木頭製造工具……

而在那之後，人類與土地的關係，似乎一直都在疏遠。

工業革命勢如破竹，城市化高歌猛進，人類花了幾千年告別鄉野，但遠離土地太久之後才發現，

自始至

終，河流

山川都會是一個令我們感到快樂的地方。

參考資料：

書單君-《被網紅審美綁架的中國野餐》

人物-《當一個北京人想要去野餐》

圖片：部分來源網路

編輯：觀復歪歪子

監製：觀覆文化