《周易》被稱為群經之首，但是現在的很多人們，只是知道它的神秘，卻並沒有機會去近距離地瞭解它。

傳說中，周文王姬昌被商紂王囚禁在羑里，悟透了四時萬物變化之理，在伏羲先天八卦的基礎之上，而推演出全新的八卦方位，後人稱之為文王八卦。

當週文王回到他的封地的時候，已經是八十多歲高齡了，十年之後，在渭水之濱，文王拜姜子牙為軍師，與商朝正式開始了逐鹿中原的交鋒。五年之後，周文王去世，他的兒子周武王姬發又用了十二年的時間，終於打敗了商紂王，建立了周王朝。

周武王在去世之前，要把王位傳給他的弟弟周公姬旦，但是姬旦固辭不受這個王位，而是盡心盡力地輔佐周武王的兒子。那個時期的人們，遇到事情的時候都要先進行占卜，當年周文王推演後天八卦時，寫出了64個卦的卦辭。所有的卦辭都是根據每一卦的卦象、天干、地支以及五行生剋等關係，高度概括每個卦的整體兇吉狀態，可以說是個總結。

而周公姬旦，則在文王卦辭的基礎上，為每一爻寫出了爻辭。有人說，周公寫爻辭的真正動機，是要把周朝以前各朝興亡成敗的史實作為案例，告誡周朝後代子孫，只有順應規律，瞭解歷史，總結教訓，審時度勢才能安邦定國、長治久安。

在儒家的經典裡，有五經和六經的說法。所謂五經，是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。所謂六經，則是指《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，即周易、詩經、尚書、禮記、樂經、春秋。無論五經還是六經，《周易》都是排在首位的。

《周易》有著七千多年的歷史，在這漫長的七千多年的時光裡，《周易》對於我國的社會、政治、經濟和文化的發展，起到了不可估量的影響，但是其間所包含的智慧，在二十一世紀的今天依然並不過時，而且已經深深地滲透在人們方方面面的生活之中，說《周易》是我國傳統文化之根也是十分貼切的。

《周易》，又稱作《易經》，屬於《三易》之一。《三易》就是夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》和周代的《周易》這三本易經的總稱。自魏晉之後，《連山易》和《歸藏易》已經失傳，只有《周易》流傳到了現在。也有人說，《連山易》和《歸藏易》的精髓被佛家和道家文化吸收而流傳，但此說法已經無從考證。

《周易》的內容分為《經》部和《傳》部兩部分。《經》的內容主要是六十四卦和三百八十四爻以及卦辭和爻辭，這一部分是在占卜的時候使用的。經部原來就叫做《周易》，分為上下兩篇，上篇有三十卦，下篇有三十四卦。

《傳》是對卦辭和爻辭的解釋，有七種文辭共十篇，通常也統稱為《十翼》，據說這部分是孔子所做。根據《漢書·儒林傳》記載：“孔子讀易，韋編三絕，而為之傳。”到了西漢的漢武帝時期，把《周易》和《易傳》統稱為《易經》、《易》、《周易》。

只有懂得變化之道，才能從容應對未來。這本《周易簡釋》，是餘秋雨閉戶靜心，總結了以往的研究成果而寫成的。在《繫辭》的翻譯和解釋上，也花費了很多功夫。

歷來對於周易的研究，許多大學者都是各有見解，也分為了“象數學派”和“義理學派”等陣營。所謂仁者見仁，智者見智。也許，透過餘秋雨對於《周易》的解讀，你對它也會有新的認識。

周易簡釋/餘秋雨 圖書

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餘秋雨最近出了很多本書，《老子通釋》《周易簡釋》《佛典譯釋》《文典譯寫》《山川翰墨》這五本書，屬於他所界定的五大古典工程，這些書後，還附有餘秋雨親筆所寫的書法。