成都人好遊樂由來已久，至少在魏晉南北朝時就有了享樂的因子。享樂主義的始祖阿里斯蒂普斯認為，爭取享樂和排除痛苦是生活的目的，也是人生價值的標準。以此旁觀成都人的遊樂，或許是最佳註腳。

唐時修建的合江亭是這一時期經常舉行遊樂的場所。何長髮《成都合江亭》載：合江亭鴻盤如山，橫架赤霄，廣場在下，礫平雲截。登亭俯之觀之，清流激端，沙鳥上下，船樓相接；遠望東山，翠林隱約，把林籠竹，列峙左右。置身其中，使人頓生詩情畫意。為唐人又一宴飲餞別、遊覽勝地，名士騷客題詩，往往在焉。五代時期，合江亭因被前後蜀王據為別苑為王室貴族所獨享。北宋時期官府不治，合江亭園頹圯。蔡迨《合江園記》言：“園可娛官，官之人未必皆材。又屬公府尚簡，重燕遊闊，疏因弗以治。樓欹亭陊花竹剪刜，荒穢蕭條，可念其恙者，獨長江茂林耳。”

閒暇在西方文化裡是“高等的正經”，遊樂則是都市生活的一面鏡子，這其中也包含了娛樂生活。中國最早的娛樂社團出現在五代時的成都，似不是偶然的。宋人調露子《角力記》：“蜀都之風，少年輕薄者口口為社，募橋市勇壯者，斂錢備酒食，約至上元，會於學射山前，平原作場。於時新草如苗，口侯人交，多至曰晏方一對，相決而去。或贏者，社出物賞之，馬擁之而去。觀者如堵，巷無居人。從正月上元至五月方罷。”這個最早普及摔跤運動的社團，就是後來的“角力社”。

遊樂之風在唐宋時的成都很流行。陸游《自合江亭涉江至趙園》詩注：“成都合江園蓋故蜀別苑，梅花甚盛，自初開監官日報府報至開五分則府主來宴，遊人竟集觀賞遊樂。”白麟《合江探梅》詩：“艇子飄搖喚不回，半溪清影漾疏梅。有人隔岸頻招手，和月和霜剪取來。”張燾《合江亭》詩：“卻暑追隨水上亭，東郊乘曉戴殘星。餘歌咽筦來幽浦，薄霧疏煙入畫舲興發江湖馳象魏，情鍾原隰詠飛鴒。故溪何日垂綸去，天末遙岑寸寸青。”是重建之後的合江亭，不過，在南宋末年，合江亭再次被毀，這裡成了一片廢墟。

譚繼和和馮小露在《九天開出一成都》一文中認為成都有三種遊樂方式：一是歲時遊樂，幾乎每季每月都有二至三次全城性的全民遊樂活動。唐宋、。時成都的遊樂：正月元日遊安福寺、二日遊大慈寺、七日（人日）遊草堂、十五日上元放燈（道士葉法善引玄宗夢遊成都燈市，酒於成都東郊富春坊）唐代時成都放燈一夜，宋代時發展為三夜，在昭覺寺舉行。到近代，燈會時間越來越長。正月二十三日遊聖壽寺蠶市，二十八日遊淨眾寺。二月二日踏青小遊江，從萬里橋開始。八日觀街藥市，十五日蠶市雜耍三月三日遊學射山，九日大慈寺蠶市，二十一日大東門遊海雲山鴻慶寺，二十七日大西門外聖人廟。四月十九日浣花大遊江，從百花潭至九眼橋，有龍舟競渡，僅大型龍舟即達百餘艘之多，“最為出郊之盛”。五月五日大慈寺飲雄黃、買綵線、掛長命索、吃筒飯、粽子。六月初，頭伏遊江瀆池。七月七日夜市，十八日盂蘭會。八月十五日中秋。九月九日士女遊車，全城遊覽至玉局觀止。十月冬至遊大慈寺，冬至後一日遊全僧寺。臘月慶壇神、遊川主廟，歲末獻金花樹、忘憂花。

二是“遨頭”、“遨床”遊，這是唐宋成都遊樂的獨有特點，為其他城市所無。所謂“遨頭”是指帶頭遊遨的成都太守，“遨床是旅遊用的小板凳，老百姓帶著凳子游樂。特別是浣花大遊江和龍舟競渡這兩個節日以及正月和歲末，都要由太守帶領老百姓同樂。這個習俗是成都獨有的。

三是土俗土風遊樂。除了其他城市共有的一些土俗土風旅遊外，成都有三種土俗旅遊最特殊：禮拜杜鵑鳥（杜鵑是蜀王杜宇啼血的象徵，蜀人見杜鵑鳥即認為是望帝之魂而要跪拜祭禮）、拜川主（即拜大禹、李冰和二郎神）、拜馬頭娘（養蠶之祖，即螺祖）。

宋代尚遊樂，更少不得觀賞性娛樂，成都也不例外。莊季裕《雞肋編》捲上記成都看戲的盛況：“成都自上元至四月十八日，遊賞幾無虛辰，使宅後圃名西園，春時縱人行樂…自旦至暮，唯雜戲一色。坐於閱武場，環庭皆府官宅看棚，棚外始作高凳，庶民男左女右，立於其上如山。”

元人戴良曾說：“元有天下已久，宋之遺俗日就湮沒，而流風遺韻之存者寡矣。”具體到四川，“土著之姓，十亡七八，五方之俗，更為賓主。治者狃聞習見，以遺風舊俗為可鄙，前言往行為可陋”。成都遊樂之風也就多已不存。

雖然清代的成都相對穩定，但習俗早非昔日舊模樣，而更多的是與今天的習俗接軌。至於遊樂之風，也非唐宋時的盛況，雖然也有觀燈、花會、掃墓、踏青、廟會、划龍舟、重陽登高等風氣，也還是開拓了新的遊樂活動，比如正月十六的“遊百病”，當天，男女老幼都要在城牆上走動走動。據說這項習俗起源於唐代，只是在清代發揚光大罷了。無疑，不管是戰亂，還是和平時期不管是經歷過多少次移民，成都人還是保持著遊樂之風，僅僅是這一點，就足以成為成都的標誌。遊樂在今天依然是成都人日常生活中常有的事。

而其內容與過去相比，更顯得家常。三五好友相聚在一起，喝喝茶，聊聊天，再一起吃下飯，就有了遊樂的趣味。此外，成都還有這樣那樣的節日一百多個，如櫻花節、羊肉節、非遺文化節等等，不一而足，這樣密度的節日出現，說明成都人對遊樂的興趣不減。作為娛樂方式的一種，遊樂所帶來的猶如吃蒼蠅館子般的快感，卻同樣在精神上能夠達到相應的高度。但在遊樂節目上或許更加現代。春天裡，我的朋友“子夜的曇”感嘆：“成都人太好耍了。從我家出來十多分鐘車程，便是白鷺灣溼地，很大很大的一片溼地公園，但人太多了，便去了旁邊不知道叫什麼的地方，有一條不知道盡頭在哪裡的腳踏車道，很多野餐的人，四輪車、滑翔傘竟然都是耍家自帶的。離我家這麼近，我白做了這麼久的成都人呀！”

這只是成都人週末的一景，實則是在農家樂、公園、綠地等地方，成都人都可隨意找到遊樂的可能。這與其說是遊樂的地方眾多，倒不如說是成都人愛遊樂成癮，對大多數人來說，每一天的生活，都是良辰美景，豈容輕易浪費。

詩人曾說：“愛生活，才能發現生活的樂趣。”成都人在遊樂裡找到的又是什麼？單就娛樂而言，其花樣似乎算不上特多，但透過娛樂聯絡的不只是人與人之間的情感，也還包括了對世界的共同認知：最好的時光，總是與遊樂在一起。

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