最近一部韓劇《夫妻的世界》熱播，才到了第六集，收視率已經高達14%，這在韓劇中已經是可以載入史冊的亮眼成績。影片中女主從發現丈夫出軌到一步步確認小三，再到智鬥渣男，爭奪孩子，讓其淨身出戶。讓人看得血脈噴張。其反映出現代女性對於出軌的態度轉變，讓人玩味。
如果《夫妻的世界》是血淋淋的夫妻戰爭，那今天要介紹這本《紫陽花日記》就是隱秘的心理戰。
《紫陽花日記》是日本著名情愛大師渡邊淳一較晚時期的一部作品，這位作家相必大家都不陌生。渡邊淳一畢業於札幌醫科大學，早年是一位骨科醫生。在臨床摸爬滾打10年後，他辭職開始專職寫作生涯。
正是因為如此，渡邊的筆觸永遠沒有華麗詞藻的堆砌，帶著理科生特有的樸實與冷靜，讓讀者在品讀其作品的同時，品嚐到生活的酸甜苦辣。其一生有50多部長篇小說，最富盛名的是《失樂園》，對不倫性愛的大膽描寫，讓人驚豔。
如果說《失樂園》演繹的是愛情的理想版，那麼《紫陽花日記》展現的則是中年情感世界的現實版。
書本簡介：擁有一傢俬人醫院的丈夫省吾與全職家庭主婦的妻子志麻子生活看上去非常美滿，兒女雙全，住著高階住宅。然而一本紫陽花日記的出現，打破了平淡的夫妻生活。
在這本日記裡，詳細的記載著妻子對於丈夫出軌的懷疑。看似平靜溫柔的妻子，如偵探般審視著丈夫，並且逐步發現了丈夫出軌的全貌。而現實生活中感情保衛戰的失利，也讓妻子重新檢視自己……她會怎麼做？也如善雨一般冷靜的反擊，把出軌的渣男趕出自己的生活麼？
無論是《夫妻的世界》裡對丈夫施以懲罰的善雨，還是《紫陽花日記》中與丈夫展開攻防心理戰的志麻子，其內反映出來女性在婚姻角色上的轉變。而她們的受追捧，也反映出現代女性在社會地位提高與傳統角色拉扯之下，對於婚姻對於出軌認識上的轉變。
一 人類歷史長河中女性社會地位的低下，讓女性在男性“出軌”一事上只有被動接受。
女性的傳統地位是極其低下的，《說文解字》裡對於“婦”的解析是：從女持帚灑掃也。無論是在中國還是在西方世界，女性總是被依附於丈夫的存在。
若從古代的性別結構來看，社會性別關係在空間上，分為戶外、戶內，戶外就是社會、公共的空間，戶內就是家庭，私人空間。男主外，女主內，已經非常充分的說明了女性的社會地位。
《詩經大雅》裡有云：婦無公事，休其蠶織。在此處，公事便是政事，上流社會的女人，哪怕你出身多麼高貴，是不能參與政事的。而下層社會，這是推行男耕女織的模式。
經濟上，女人也很難獨立，若是一家沒有男定丁，那就成了絕戶，宗族裡自會安排叔伯子侄來繼承家產，至於女人，沒有繼承財產的權利。這一點，西方國家也一樣，你看《傲慢與偏見》裡的女主，原來不是被指派嫁給她的表兄，因為後者將在班內特先生死後繼承他的家產。
在這樣的情況下，女性對於丈夫娶妻是沒有發表意見的權利的，為了開枝散葉，男人可以娶一個兩個三四個，歐洲的貴族們也會後數不清的情婦和情人。無論是《甄嬛傳》中的宮鬥，還是《知否》中的宅鬥。關注的焦點都在女人身上，其影響之都深遠，連我們都始料不及。
二 得益於女性解放思潮，女性開始專注鬥小三數十年
一代大儒辜鴻銘先生，在對於男女關係上的看法是很能體現一些男人的想法的：男人跟女人，就好比茶壺跟茶杯，一個茶壺就應該配幾個茶杯。這位辜先生推崇的是一夫多妻制。這種制度造成的社會問題顯而易見，女性開始專注於鬥小三。
就算到了現代社會，如果婚姻一旦有出軌，對於男女還是繼續持有雙標。例如，前兩日喊話網紅張某奕的某喵總裁夫人，恐怕潛意識裡想的還是小三制動撩撥丈夫。這個處理方式簡直跟志麻子早早期的處理方式如出一格。當然可能也有如費孝通先生說的那樣，對內對外的不同，對外那是你死我活的鬥爭，不用給彼此留面子。對內那是內部矛盾，可以好好說。
相比辜鴻儒，同時期的密爾就偉大得多，他不僅贊成女性解放，支援女性走出家門，獲得一些公共的政治權益，還幫助女性權益鬥爭者們把議案提交到了國會。在他們的努力下，女人終於得到了選舉權、工作權等等一系列政治權益。別看這些個權益，當時議會透過之後，社會上的冷嘲熱諷可一點沒少。因為那時的女人被認為是神經質的，需要男人們理性的統治。
而兩次世界大戰才使得女性正式擁有工作、肩負建設國家的職責。可戰爭結束之後，男人的迴歸，形成了新的競爭，於是社會上開始流行這樣的話：對於女人來說，呆在家裡要比呆在田野裡更光榮些。
正是因此，波伏娃推動了第二次女性解放思潮，她反對將女性凝固在家庭之內，女性工作，透過經濟獨立取得人格乃至思想的獨立。
《紫陽花日記》裡的妻子志麻子就是這樣一個女性。志麻子有個當大學教授的父親，結婚前在圖書館工作，原生家庭氣氛自由又和諧。可己婚之後，為了家庭跟孩子，志麻子放棄了自己的職業生涯，專注全職太太十餘年。可得到的是一旦離婚，沒有男性擔保人連房子也租不到。當你與外面的世界告別，你就只能蜷縮在丈夫為你留的屋簷之下，豐儉由人。
好在，志麻子在家庭中作用非常明顯，照顧孩子，打理家庭。哪怕省吾眷戀著情人的身體，也不敢輕易跟妻子離婚。當然，志麻子要求的只能到這裡，經濟基礎決定上層建築。
三 找回自我，脫離家庭的藩籬，這才是女性真正的解放
日記的轉折是從志麻子放棄當一個完美妻子開始的，無論是不加收拾的房間，還是在孩子面前流淚，這其實是一種決裂後的痛哭，更是困獸被圍獵後的難過。本想躲在家庭的羽翼之下，平淡的過完一生，但很多時候，那個說要給你遮風擋雨的人，往往會給你帶來史詩級的災難。
出軌的根源在於自己與丈夫的關係，而不是小三。與其正面硬剛第三者，不如做好自己，收拾男人。
於是志麻子開始關注自己個人的成長，原來感興趣的課程可以拿起來，原來想做的事，可以繼續。
省吾一直在埋怨妻子如果心胸在開闊一些，再不計前嫌一些就好了。男人的花心就當他得了一場熱傷風。
志麻子走出了家庭的那一畝三分地，遇到了大學時期喜歡的老師。在他人的讚美之下，逐漸找回了身為女人的自信。神奇的是，當志麻子的目光不再圍著丈夫轉，如他想的那般心胸開闊、不計前嫌的時候。省吾卻開始不安，他的注意力開始為志麻子所牽引。只要一停下來，考慮的不再是小三，而是妻子。
雖然最後兩人再次迴歸到家庭，志麻子已經不再為家庭的瑣碎所圍困，甚至兩人以後是繼續維持假面夫妻或是重拾昔日戀情，作者都不曾給予著墨。
四 婚姻不是生活的全部，但它值得我們用心經營
《紫陽花日記》裡刻畫的男性恐怕是大多數出軌男人的真實寫照，就如《夫妻的世界》裡渣男認為的那樣，愛妻子跟愛情人是不衝突的，是可以並存的。如果妻子鬧，那就是妻子不大度，不體貼。因此，作為女人，有幾件事情是不能放棄的：
1、獨立的工作是自主感、能力感滿足的主要來源
工作對於一個個體有多重要，不言而喻。首先，工作讓我們得到報酬，從而能夠不仰仗他人生活，解決了馬斯洛需求金字塔裡的吃飽穿暖等最基礎的需求；其次，工作讓我們的與他人建立社會聯絡，試想想，多少的朋友、夥伴是從職場上來的。最後，工作上獲得的成就，更是滿足了我們自我實現的需求，而由此相伴但他人的尊重等等。
馬斯洛需求理論中大部分都能在工作中得到。無論從哪個層面來看，我們需要工作。
2、自我成長提升能力的同時拓展了認知世界
是的，這點比什麼都來的重要。現在的社會，高速發展已經是共識。你的觀點是否稀缺，你的談吐是否言之有物，你的思考是否對事情發展有益，很大程度上取決於你的知識結構。
很多人認為自己一直在社會上摸爬滾打，瞭解世界的變化就行了。這往往給我們一種錯覺：我瞭解這個世界的樣子所以我瞭解這個世界。可其實我們只瞭解我們看到的那一部分世界，其深層次的原因和趨勢我們根本無法窺探。要想對事情有預判，重大問題上不出昏招，就得更多的去了解這個世界運作的方式。沒有比讀書更合適的了。所以，請堅持讀書，堅持思想上的成長。
3、獨立的社交圈，尋求社會支援系統是現代人的指定動作
靠著朋友的點滴幫助我才得以度日。——約翰列儂和保羅麥卡特尼《帕伯軍士孤獨之心》
人與人之間終生的相互依賴，使得人際關係成為我們生存的核心。亞里士多德將人稱為“社會性動物”。我們有一種強烈的歸屬需要，與他人建立持續而親密的關係。幸福感就是感覺與他人有聯結，自由以及有能力。所以，建立自己的社交圈，當我們被家庭、社會所傷害，有效的社會支援系統將會給我們提供源源不斷的安慰和勇氣。
4、有效溝通能夠滿足我們的自我表露需求。
深厚的伴侶關係能夠使我們真實的展現自己，並且可以從中知道自己是被他人接受的，這個特點被人本主義心理學家西德尼朱拉德歸結為自我表露。
在親密關係中，我們不需要擔心失去他人的愛情和友情，就像跳舞一樣：我表露一點，你表露一點，但不是太多。然後，你在表露一點，而我也會進一步做出進一步的迴應。我們在這個過程中享受到了信任，焦慮被替代，實現了
表露互惠，人際關係更加愉快。
這也是為什麼要有獨立社交圈的原因。
《紫陽花日記》最大亮點就是那句“這樣的話，時不時來偷看我日記的丈夫，也終於可以安心的地回到自己的日常生活中去了。”看似平常，但資訊量非常巨大，是否有種反轉的感覺？
這就好比一種電影蒙太奇的手法，藉由紫陽花日記這個鏡頭，志麻子把她需要的生活片段化的展現出來。她是否真的出軌？還是透過日記幻化出這樣的場景，我們不得而知。重要的是志麻子藉由這本日記得到了自己想要的結果：小三退散，老公迴歸。進可擁抱家庭，退可關愛自我。這才是現代女性面對出軌應有的態度。