導言

關羽去世後，民間尊為“關公”，歷代朝廷多有褒封。清朝雍正時期，尊為“武聖”，與“文聖” 孔子地位等同。道教將關羽奉為“關聖帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。

關羽，被尊稱為中國武聖，是漢末三國時代蜀漢的大將，關羽變成武聖的歷程很繁雜，可是卻得到大家的尊重。中國有句俗話稱為文拜孔子，武拜關公，甚至於當下關公像也變成了許多 商人的守護神，黑白兩道都喜愛拜關公，關公象是忠肝義膽的化身，當下也是人們的一種心理寄託。那麼當下的人拜把子拜關公，在劉關張桃園三結義的時候，他們三個拜的到底是誰？

劉關張桃園三結義這個故事是源自四大名著之一的三國演義，說的是劉備、張飛和關羽三人結拜兄弟的小故事，他們三總體目標一樣，意氣相投，因此就在一個桃林舉酒結義，同甘共苦，有福同享。這兒難題就來了，那時候的關羽毫無疑問不太可能拜自身啊，那麼哪位他們三人的印證呢？

在三國演義中，對劉關張桃園三結義的這句話是那樣敘述的：隔日，於桃源中，備下烏牛龍潭祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，儘管外姓八啦八啦這些”誓畢，拜玄德為兄，關羽其次，張飛為弟。這句話中，講到他們提前準備的東西僅有烏牛龍潭，是不是證實他們所拜之物為牛和馬呢。

實際上這是一個不正確的敘述，烏牛毫無疑問也就是黑牛了，實際上這種東西本來是蒙古的風俗習慣，是用於拜祭天地的，到以後才傳入了漢人，因而在這兒他們三人提前準備的應該是牛羊豬這三種小動物。儘管那樣寫了，可是就證實他們一定是拜的他們嗎，其實不是，因為這三樣東西古時候是不能隨便用的。

依照古時候的禮法看來的話，僅有君王才拜把子另外應用他們，而依照官銜的高矮，先後的降低，如果是普通百姓的話，就僅有用菜。假如說劉備他們以天下自詡，那麼也許還能夠採用羊或是豬，可是這種東西也僅僅一個貢品，他們拜的人毫無疑問不容易是這種菜或是牲畜。

實際上這也不難想象，古時候沒有當下這麼多的講究，古時候無論是結拜兄弟還是別的事兒，最經常拜的不就是天地了嘛，因而依照了解，劉關張桃園三結義拜的並不是某一個人，只是天地。假如一定要找一個人來拜的話，可能這僅有劉章了。

劉章是劉備的孫子，可是在平叛的時候具有了重要的功效，後代也給他們立了祠，劉備他們肯定是忠誠漢室，因而拜他也還說得過去。可是在三國演義中並沒有寫到這一點。由於三國演義的寫作是在明代前期，而劉章早已從聖壇出來了，因而創作者毫無疑問也不會想起他。因此 劉關張桃園三結義的時候拜的應該是天地。