君子之交淡如水”，因為淡所以不膩，可以持久。

朋友在五倫之末，實際上是一個非常重要的一部分。所謂的友誼實際上是人與人之間的良好關係，包括許多美德，如理解、欣賞、信任、寬容、犧牲等。在友誼的基礎上，其他關係如父親、兒子、夫婦、兄弟等才可以成功建立。當然，父親、兒子和兄弟是沒有選擇的永久關係。雖然夫妻有選擇，但一旦他們結合，原則就不再是分離，而朋友是彼此分離的。不過，畢竟父子、夫妻、兄弟性質略有不同。

嚴格地說，任何擁有一個好朋友的人也必須是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好兄弟。

我們古代的聖人非常重視交朋友。在《論語》有很多關於交朋友的話題。西方也是如此，羅馬西塞羅有一篇著名的文章《論友誼》。

我認為現代作家似乎沒有太注意這個話題，這是友誼在衰退的象徵嗎？我不敢說。即使友誼的標準降低了，一個人能真正被稱為朋友還是非常罕見的。

想象一下，如果你需要金錢過手，你可以信任多少朋友？有多少朋友在沮喪或生病的時候願意去拜訪或甚至提供幫助？當你不在的時候，有多少人願意照顧你虛弱的妻兒？

如果再退一步，回報他們的恩惠，又有多少人能夠長期保持這種狀態？如果沒有特殊利益，恐怕幾年內很難保持雙方的友誼。

富蘭克林說：“三個朋友是最忠實可靠的——老伴、老狗和現金。”這三個朋友都不是社會意義朋友，真是太好了。

然而，亞里斯多德的一句話是最簡單的：“我的朋友們！世界上沒有朋友。”這句話近乎憤世嫉俗。

事實上，世界上還有朋友。然而，儘管沒有必要用燈籠來尋找它，它也是像在沙子裡淘金一樣，需要很長時間的提煉。一旦友誼建立起來，它將變得像金子和石頭一樣堅固，永不回頭。

一般來說，物以類聚，人以群分。臭味相投能夠更好的交朋友。交朋友也要注意適合自己的家庭，雖然沒有那麼嚴格，但自然有一個界限。

漢光武允許嚴子陵把他的大腿壓在他的肚子上，這當然是寬宏大量的，但嚴子陵果斷決定退休到富有的春光山是特別有幫助的。

朱洪武給他的一個朋友寫了一封信，說：“成為皇帝者，，朱元璋……”他說的話非常動聽，但看著他後來對英雄們的殺戮，令人不無心悸。人的生理和心理結構是一樣的，但一旦進入仕途，他們可能會經歷突然的變化。

孔子說，無友不如己者。我認為首先，它可能指學習，其次，它只是說不要和比我們更壞的人交朋友，它並沒有說我們必須和最好的人交朋友。友誼需是雙面性的，如果雙方都想交比自己更好的朋友，人們將永遠無法交朋友。

王爾德似乎說過，“男人和女人之間不可能有友誼。”一般來說，這種說法是正確的，因為如果有深厚的友誼，它很容易進一步發展，如果不是相互的感情，它就不是友誼。

如果你走得太遠，很難把握時機。忘記老朋友是可能的。在彌衡年20歲和孔融年50歲之前，他互相交了朋友。這是一個在歷史上很有意義的例子，但似乎僅限於同性。

此外，據我所知，老幼之交需要具有興趣的相似性和相互欣賞。年長的人需要保持一點童心，而年輕的人則需要顯著老成一點。

單身的人很容易交朋友，因為他沒有情感寄託，他需要一個在流浪生活中積累感情最多的人。然而，當他有一個小孩在等他時，他的心情會不同。

“君子之交淡如水”，因為淡而不膩，可以長久。和他們交朋友並尊重他們，尊重就是保持距離，也就是說，防止過度親密。然而，尊重是非常困難的。最重要的是，友誼不應該透支，應該永遠保持。

馬克吐溫說：“神聖友誼的本質是如此甜蜜、穩定、忠誠和持久。如果沒有錢的交易。”這真的慷慨之言。

朋友應該是有互通財富的交情，但這是一件微妙的事情！世界上最難忘的事是借錢，大多數人認為最糟糕的事是還錢。當涉及到金錢時，很難消除不滿。有多少正在成長的友誼被這種阻礙摧毀了！在朋友之間勸說是正確的，但這並不容易。

在名利場中，他們相互勾結，無法分辨是非。他們怎麼能不遺餘力地說服別人呢？但從另一方面來說，它是良藥，苦味和好建議。誰願意別人批評他？勸說不要在第三方面前做這件事，以免傷了他的臉，不要在他難過的時候做這件事，以免激怒他。

我一直認為勸說人們變得善良和有紀律是友誼的負面影響，友誼的快樂是積極的。只有神仙和野獸喜歡孤獨，人們想要朋友。

如果一個人獨自登上天堂，看到宇宙的壯麗景色和星星的美麗，他就不會快樂。他必須找到一個人告訴他他所看到的奇蹟，他才能快樂。分享快樂在友誼中比分享困難更正常。