自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。中醫學陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫學體系的日本醫學、韓國的韓醫學亦是如此。

中醫中藥在中國古老的大地上已經運用了幾千年的歷史，經過幾千年的臨床實踐，證實了中國的中醫中藥無論是在治病上、在防病上，還是在養生上，都是確鑿有效可行的。

在西醫未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫中藥來治療疾病，挽救了無數人的生命。中醫對疾病的治療是宏觀的、全面的。中醫，即相對西醫而言。在西方醫學沒有流入中國以前，中醫基本不叫中醫這個名字，而是有獨特且內涵豐富的稱謂。

中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、

陰陽

五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。早在兩千多年前，中醫專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫學的基礎。時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。

中醫學理論體系是經過長期的臨床實踐，在唯物論和辯證法思想指導下逐步形成的，它來源於實踐，反過來又指導實踐。透過對現象的分析，以探求其內在機理。因此，中醫學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它主要包括

陰陽

、五行、氣血津液、髒象、經絡、運氣等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。

因為我是中醫扶陽學派所以要說一下

陰陽

陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。陰陽的互動作用包括：陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉化。

陰陽學說是中國古代哲學範疇。鄧氏的現代陰陽是“對立統一”或“矛盾關係”的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。對立統一規律是“陰陽”的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念。說陰陽那我們必須要說一下代表陰陽的“太極圖”《太極圖》是象數和義理結合的表達，也是對宇宙萬物和人類社會最簡明的表達，因而也最能代表中國固有的整體性的思維方式。《太極圖》各層的圓形，表達的是宇宙萬物為一個整體，完整無缺。儒家哲學上的“無極-太極”一元論，對應著儒家歷史學上的“《春秋》大一統”。

立杆測日影

太極圖起源於古人立杆測日影的實踐中，是古人研究太陽運動規律的成果。古人注意到冷熱往復變化與太陽的運動有關，以太陽在地上的投影規律，來研究探索太陽的運動規律對天地萬物的影響關係。

《周髀算經》中記載有一年二十四節氣中所測的日影資料

；

夏至→秋分→冬至：

夏至：晷長一尺六寸；

小暑：二尺五寸九分小分一；

大暑：三尺五寸八分小分二；

立秋：四尺五寸七分小分三；

處暑：五尺五寸六分小分四；

白露：六尺五寸五分小分五；

秋分：七尺五寸五分；

寒露：八尺五寸四分小分一；

霜降：九尺五寸三分小分二；

立冬：丈五寸二分小分三；

小雪：丈一尺五寸一分小分四；

大雪：丈二尺五寸小分五；

冬至：丈三尺五寸。

冬至→春分→夏至：

冬至：丈三尺五寸；

小寒：丈二尺五寸小分五；

大寒：丈一尺五寸一分小分四；

立春：丈五寸二分小分三；

雨水：九尺五寸三分小分二；

驚蟄：八尺五寸四分小分一；

春分：七尺五寸五分；

清明：六尺五寸五分小分五；

穀雨：五尺五寸六分小分四；

立夏：四尺五寸七分小分三；

小滿：三尺五寸八分小分二；

芒種：二尺五寸九分小分一；

夏至：一尺六寸。

在不具備精確測量儀器的先秦時期，其尺度只能是基本的估測。假設以一尺六寸記為2，作為單位長，並按四捨五入處理，而在北迴歸線上夏至立竿是無影的，故都減去夏至影長一尺六寸；根據這些晷數製圖，其中太陽由南往北移的春夏二季的投影為陽儀，分春、夏二象（由南迴歸線經赤道移動到北迴歸線）；太陽由北往南移的秋冬二季的投影為陰儀，分秋、冬二象（由北迴歸線經赤道移動到南迴歸線）。這樣，太極生兩儀，則可獲得原始實測太極圖。

需要重點提一下的是，

黃道赤道有一個交角，而正是因為有了這個交角才形成了春夏秋冬四季，這個交角在太極圖上也清晰地顯示出來，實際就是我們這個兩條太極圖的尾巴，角度就是23.26度。可見太極圖是多麼科學的圖形，中醫是多麼的嚴謹和科學！

太極圖也跟河圖洛書一樣，是一個三維立體的球體，二維投影以後變成平面我們看到的樣子。

陰陽，從辭源上來講，就是跟日光有關。

萬物生長靠太陽，地球上的生命活動，離不開陽光的照射。若沒有了陽光，那就是永久的寒冷和黑暗，陰、陽爻作為卦爻符號模型中最基本的符號，刻畫陽光的照射，可謂與生俱來的專長。中國地處北半球，地球自轉，同時圍著太陽公轉。但地球自轉的軸線並不垂直於它的公轉軌道面，他是傾斜的，成23度26分的傾角，即赤道圈跟黃道圈之間有那麼一個黃赤交角，這個交角正是產生二至、二分的原因。太陽正照北迴歸線時，則為夏至。